روي : أنّ السّبب في هذه الآية ، أنّ زيد بن المهلهل الطّائيّ كان من الكرماء الشّجعان في الجاهليّة ، وأسلم وأحسن إسلامه. وكان النّبيّ ـ عليه السلام ـ يسمّيه :

زيد الخير. فسأل النّبيّ ـ عليه السلام ـ ذات يوم ، فقال له : يا رسول الله ـ صلّى الله عليك وآلك ـ إنّ لنا كلابا نصيد بها ، فمنها ما تدرك [٢] ذكاته ومنها ما لا ندرك. فماذا يحلّ لنا منها؟ فتلا ـ عليه السلام ـ عليه الآية [٣].

فقوله : [مكلّبين] قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : أراد أصحاب كلاب [٤] ـ وروي مثل ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السلام ـ [٥]. وقد استشهد على ذلك بقول الشّاعر :

يباري مراخيها الزّجاج كأنّها

طلاء أحسّت نبأة من مكلّب [٦]

[١] تفسير القمّي ١ / ١٦٢ : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ في قوله : (غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ) ، قال : يقول : غير متعمّد لإثم. وعنه كنز الدقائق ٤ / ٣٧ والبرهان ١ / ٤٤٧.+ سقطت بقيّة الآية وهي : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٣)

[٢] ج : ندرك.+ د : يدرك.

[٣] أسباب النزول / ١٤٢.

[٤] تنوير المقياس / ٧١.

[٥] أنظر : كنز الدقائق ٤ / ٣٧ والتبيان ٣ / ٤٤٠ والبرهان ١ / ٤٤٧ ـ ٤٤٨ ونور الثقلين ١ / ٥٩٠ ـ ٥٩٢.

[٦] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.