قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ ، وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً ، فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً) (الآيتان) [٧].

اختلف الفقهاء والمفسّرون في الإفضاء :

فقال ابن عبّاس ومجاهد والسدي : هو كناية عن الجماع [٨].

وقال قوم : هو الخلوة ، وإن لم يجامع. فليس له الرجوع [٩] بنصف المهر [١٠].

وكلا القولين رواهما أصحابنا ، والأوّل هو الأقوى في الرّواية.

[١] ج : بيضها.+ ليس في د.

[٢] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً).

[٣] أ : طلع.

[٤] المراد بها هنا كلّ معصية. أنظر : التبيان ٢ / ١٥٠ ، مجمع البيان ٣ / ٤٠.

[٥] تفسير الطبري ٤ / ٢١٢.

[٦] التبيان ٣ / ١٥١.+ أنظر : الكافي ٦ / ١٣٩ ـ ١٤١.

[٧] المراد منهما هو قوله تعالى : (أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (٢٠) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ).

[٨] تفسير الطبري ٤ / ٢١٥.

[٩] أ : إلّا رجوع.

[١٠] التبيان ٣ / ١٥٣.