وقوله ـ تعالى ـ : (ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللهِ) :

نزلت في جماعة من النّصارى ، حيث قالوا : إنّ عيسى أمرنا أن نعبده. فردّ الله عليهم ، وكذّبهم. قال الله ـ تعالى ـ في المائدة لعيسى ـ عليه السّلام ـ : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ : اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) [١].

وهذا مثل التّوقيف لهم على كذبهم. وهو توبيخ وتهديد لهم وليس باستفهام ، وإنّما هو تفهيم [٢] وتوقيف على افترائهم.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ [تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) (٧٩)]. أي : علماء عالمين [٣] بالعلم. قال ذلك الكلبيّ [٤].

وقال مقاتل : كونوا متعبّدين بعد أن أمرناكم بالإسلام. [٥] وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ) أي إقرارهم وعهدهم.

قال الكلبيّ والسدي : أخذ ميثاق الأنبياء في كتبهم ، أن يبيّنوا للنّاس بعث [٦] محمّد وصفته. وأمرهم باتباعه ونصره [٧].

[١] أسباب النزول / ٨٢+ الآية في المائدة (٥) / ١١٦.

[٢] ب : تفهّم.

[٣] أ ، ج : عالمين.

[٤] التبيان ٢ / ٥١١ : معناه في قول الحسن : علماء فقهاء وفي تفسير أبي الفتوح ٣ / ٩١ : وهذا القول مرويّ عن أمير المؤمنين عليّ ـ عليه السلام ـ.

[٥] تفسير أبي الفتوح ٣ / ٩١.+ سقط من هنا الآية (٨٠)

[٦] ب : نعت.

[٧] تفسير الطبري ٣ / ٢٣٦ ـ ٢٣٧ نقلا عن قتادة والسدي.