وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا : وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللهُ أَمَرَنا بِها. قُلْ إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) (٢٨) :

قال مشائخنا ـ رحمهم الله ـ : وفي هذه الآية ردّ على القدريّة [٦] والمجبرة [٧] ، الّذين حمّلوا ذنوبهم ومعاصيهم على الله ـ تعالى. وقالوا : قضاها وقدّرها علينا [٨].

وقوله ـ تعالى ـ : (يا بَنِي آدَمَ! خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ؛ أي :

خذوا ثيابكم عند كلّ صلاة وطواف وعبادة الله ـ تعالى.

وذلك ، أنّ الجاهليّة كانوا يطوفون بالبيت عراة ؛ النّساء باللّيل والرّجال بالنّهار. وكان واحد منهم [٩] يصفر والآخر يصفّق بيديه ، وكانت إذ ذاك صلاتهم وعبادتهم. وذلك قوله ـ تعالى ـ : «وما كان صلاتهم عند البيت ، إلّا مكاء

[١] ليس في د : وجنوده.

[٢] ليس في أ ، ب.

[٣] ليس في م.

[٤] أ : في.

[٥] التبيان ٤ / ٣٨١.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (٢٧)

[٦] ليس في د.

[٧] ب زيادة : و.

[٨] تفسير أبي الفتوح ٥ / ١٤٤.+ سقط من هنا الآيتان (٢٩) و (٣٠)

[٩] ليس في ج ، د ، م.