وقد روي ، عن السدّي : أنّه إخراج السّنبلة من الحبّة ، والحبّة من السّنبلة. [١] والفرق بين تسكين الياء وتشديدها في [الميّت] لأنّ المراد [٢]. بالتّسكين :

الّذي قد مات. وبالتّشديد : الّذي لم يمت.

وقيل : هما لغتان. [٣] وقيل : بالتّخفيف للميّت ، وبالتّشديد للحيّ. [٤] وأنشد [٥] :

ليس من مات فاستراح بميت

إنّما الميت ميّت الأحياء. [٦]

وهذا يدلّ على أنّهما واحد. [٧]

وقوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) ؛ يريد : تجد ثوابه محضرا.

(وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ ، تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) ؛ يريد : لمّا تلقّى من عقابه وشدّته.

[١] تفسير الطبري ٣ / ١٥٠ نقلا عن عكرمة.

[٢] ليس في ب.

[٣] التبيان ٢ / ٤٣٢.

[٤] تفسير أبي الفتوح ٢ / ٤٩٧.

[٥] ب زيادة : شعر.

[٦] لعديّ بن الرّعلاء. التبيان ٣ / ٤٣٢ ، لسان العرب ٢ / ٩١.

[٧] سقطت من هنا الآيتان (٢٨) و (٢٩)