وقيل : إنّ الأهل أخصّ من الآل [٣] ، والآل [٤] أعمّ. [٥] بدليل قوله ـ تعالى ـ : (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ) [٦] ؛ يعني : قومه وأتباعه وأهله.

وقوله ـ تعالى ـ : «وآل عمران على العالمين» : قال ابن عباس والحسن : هم المؤمنون الّذين ثبتوا على دينهم. [٧] وقيل : «آل عمران» هم آل إبراهيم ؛ كما قال ـ سبحانه ـ : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) فهم موسى وهارون ؛ ابنا عمران. [٨]

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (٣٠) وستأتي عن قريب الآية (٣١) وسقطت أيضا الآية (٣٢)

[٢] التبيان ٢ / ٤٤٠ : قال الزجاج واختاره الجبائي : إنّه اختيارهم للنبوّة على عالمي زمانهم.

[٣] د : الأوّل.

[٤] د : الأوّل.

[٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٦] غافر (٤٠) / ٤٦.

[٧] تفسير الطبري ٣ / ١٥٦ ، التبيان ٢ / ٤٤١.

[٨] التبيان ٣ / ٤٤١.