اگر بعد بودن تورات و انجيل دليل بر اينست كه ابراهيم يهودى و نصرانى نبوده پس مسلمان هم نبوده زيرا قرآن هم پس از وى آمده جواب گوييم كه: همگى (حتى مخالف) قبول دارد كه او خود را بنام مسلم ناميده جز اينكه يهود ميگويند آن اسلام همان يهوديت است و نصرانيها گويند اسلام همان نصرانيت است و تورات و انجيل پس از وى آمده و در آن دو نيز اسم ابراهيم به اسلام برده شده و در آن دو هرگز ذكر نشده كه وى بر دين يهود يا نصارى بوده ولى قرآن گرچه پس از وى آمده ولى ابراهيم را بدين اسلام توصيف كرده است و يهوديت و نصرانيت را از وى نفى كرده است و در اين امر بزرگترين حجت است به اينكه وى مسلم بوده است و محمد ٦ و امت او كه اسم اسلام دارند بوى اولى هستند از ديگران و نيز در توضيح اين آيه گفته‌اند كه يهود مدعى بوده‌اند و هستند كه يهودى اسم كسى است كه متمسك و معتقد بتورات و شريعت آن باشد و نصرانى اسم كسى است كه بانجيل و شريعت و احكام آن مؤمن و متمسك باشد لذا خداوند طبق ادعاى خودشان آنها را رد ميكند كه در زمان ابراهيم كه تورات و انجيل نيامده بود پس چطور ابراهيم را يهودى و يا نصرانى يعنى معتقد و متمسك بآن ميدانيد ولى ما مى‌گوئيم: مسلمان تنها كسى نيست كه بحكم قرآن متمسك باشد زيرا اسلام دينست نه احكام شريعت پس ما او را به اسلام توصيف ميكنيم چنان كه خداوند او را باين اسم توصيف كرده.

اگر بپرسند كه آيا ابراهيم متمسك بهمه شرايع و احكام اسلام كه ما بر آن هستيم بود؟

پاسخ گوئيم كه وى متمسك بدين اسلام و بعضى احكام شريعت پيغمبر ما ٦ بود نه بهمه آن زيرا يكى از احكام شريعت قرائت قرآنست در نماز و اين شريعت وى نبود و او را مسلم مى‌ناميم اگر چه متمسك به بعضى از احكام شريعت اسلام بود چنان كه مسلمانان صدر اسلام مسلم بودند قبل از آنكه همه احكام و شرايع اسلام آمده و همه قرآن نازل شده باشد و هر يك از ما مسلم است واقعاً اگر چه بهمه احكام شرع عمل نكند.

(ها أَنْتُمْ‌): (هان شما اى گروه يهود و نصارى) آيه ظاهراً تنبيه خود آنهاست‌