لقد اعتمد محمّد بن مسلم السؤال طريقا ومنهجا لتنمية قابلياته العلمية وتطويرها ، وكان لهذا الأمر أثره في إثراء معلوماته وتعميقها ، وكأنّه استوحى هذا المنهج من تعليم الامام الصادق (عليه ‌السلام) لحمران بن أعين حيث سأله وكان محمّد حاضرا فقال له : إنّما يهلك الناس لأنّهم لا يسألون (٦٠). وقول أبيه (عليه ‌السلام) : هل يسأل الناس عن شيء أفضل من الحلال والحرام ؟ (٦١).

إنّ الملاحِظ المتتبع للروايات الواصلة عنه يلمس في كثير منها أنّه السبّاق لفتح باب البحث العلمي وهذا ما وصف به نفسه حيث يقول : ما شجر في رأيي شيء قط إلاّ سألت عنه أبا جعفر (عليه ‌السلام) حتى سألته عن ثلاثين ألف حديث ( أو مسألة ) وسألت أبا عبد اللّه‌ عن ستة عشر ألف حديث ، ويمكن أن تكون لهذه الحالة أو الظاهرة أحد سببين أو كلاهما :

أ ـ سعة اطلاعه بما يمنحه القدرة على التأمل في المسائل والوجوه فيها أو افتراضها وتشقيقها .

ب ـ أن تكون أسئلته مستمدّة من واقعه في الكوفة فهي انعكاس لما يرد عليه من الأسئلة والمراجعات باعتباره فقيها يرجع إليه في الفتيا والحديث .

والسبب الأوّل هو الأرجح والأكثر واقعية بمعنى أنّ موارده قد تكون هي الأكثر والأغلب .

وأمّا نوعية الأسئلة التي كان يوجهها اليهم (عليهم ‌السلام) فهي في مختلف المجالات والأبعاد كالكلام والفقه والتفسير . وقد كانت أسئلته في الفقه شاملة لكافّة أبوابه سيّما المهمّة منها .

ومما تجدر الاشارة إليه أنّه كان كثير العناية بالآيات القرآنية متحريّا السؤال عنها سواء كانت في الفقه أو الاعتقادات ، وهذا أمر مشهود وملحوظ

(٦٠)المصدر السابق ١ : ٤٠، ح ٢ .
(٦١)بحار الأنوار ١ : ٢١٣، ح ٩ .