« إن كان متوجّها فيما بين المشرق و المغرب فليحوّل وجهه إلى القبلة ساعة يعلم، و إن كان متوجّها إلى دبر القبلة،فليقطع الصلاة، ثمّ يحوّل وجهه إلى القبلة، ثم يفتتح الصلاة». (١٠٦)

٧. ما عن معمّربن يحيى، قال: سألت أبا عبداللّه‌ عليه السلام عن رجل صلّى على غير القبلة، ثمّ تبيّن له القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى. قال:

«يصلّيّها قبل أن يصلّى هذه التي قد دخل وقتها، الا أن يخاف فوت الّتي دخل وقتها » . (١٠٧)

٨. ما رواه محمد بن الحسن في النهاية، قال:

وقد رويت رواية: « إذا كان صلّى إلى استدبار القبلة، ثمّ علم بعد خروج الوقت وجب عليه إعادة الصلاة». (١٠٨)

كما قلنا سابقا إنّ ألسنة هذه الروايات ومضامينها متفاوتة،ولكن نركّز البحث على طائفتين منها أوّلا،ثمّ نتعرّض لبعضها الآخر بعد ذلك.

أمّا الطائفتان المذكورتان فهما:

١. ماحكم فيها بعدم وجوب الاعادة مطلقا، سواء تبيّن الخطأ في الوقت أم في خارجه، إذا كان الانحراف إلى ما بين المشرق و المغرب، كصحيحتى زرارة و معاوية بن عمّار.

٢. ماحكم فيها بعدم وجوب الاعادة في صورة تبيّن الخطا خارج الوقت ووجوبها في صورة تبيّنه في الوقت مطلقا، كرواية عبدالرحمن بن أبي عبداللّه‌ ، ورواية يعقوب بن يقطين.

(١٠٦) نفس المصدر: ٥:٥٩/١٥(كتاب الصلاة ب٨ من أبواب القبلة).
(١٠٧) نفس المصدر: ٥٦/٣(كتاب الصلاة ب٨ من أبواب القبلة ).
(١٠٨) نفس المصدر:٥٩/١٦(كتاب الصلاة ب٨ من أبواب القبلة).