فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٨٨ - قاعدۀ تجاوز و فراغ از نگاه آية اللّه بروجردى محمد رحمانى
ديگر قاعدهء تجاوز و فراغ را نيز جارى مىدانند.
اين اصل عقلايى از نظر شارع مقدس نه تنها ردع و نهى نشده بلكه به عبارت هاى گوناگون مورد تأييد قرار گرفته است؛ از جمله درروايت بكيربن اعين آمده است:
شخص وضوگير هنگام وضو گرفتن توجه بيشترى دارد تا هنگام شك.
درروايت محمد بن مسلم آمده است:
نماز گزار هنگام تمام كردن نزديك تر به واقع است تا پس از آن.
با دقت دراين جملات، به خوبى روشن مىشود كه اصل، عدم غفلت هنگام عمل يا پس از آن از نظر خردمندان مورد تأييد و امضاى شارع است. بنابراين يكى از ادله قاعدهء تجاوز و فراغ مىتواند سيره عقلا ـ كه مورد تأييد و امضاى شارع است ـ باشد.
نظرآية اللّه بروجردى
ايشان بحث سيره عقلا را جداگانه مورد بررسى قرار نداده است ولى از بعضى عبارات استفاده مىشود كه سيره عقلا را نسبت به قاعده فراغ پذيرفته امّا نسبت به قاعده تجاوز نمىپذيرد. زيرا درمورد قاعدهء فراغ براين باور است كه بازگشت آن به قاعدهء اصالة الصحه است و ملاك آن جلوگيرى از اختلال نظام مىباشد كه از نظر عقلا امرى نادرست و مذموم
(٢) وسائل الشيعه، ج١، ص٣٣١، ح٧.
(٣) همان، ج٥، باب ٢٧ از ابواب الخلل الواقع في الصلاة، ص٣٤٣، ح٣.