غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٥٣١ - عدم نجاسة ماء البئر بالملاقاة

ثم إنّ العلامة لم يعتبر الكرّيّة في ماء المطر وإنّ ألحقه بالجاري [١] ، ولا بأس به ، لكون دلالة أخبار المطر أظهر وأقوى من أدلة الجاري.

السادس : في ماء البئر.

وهو يصدق في العرف على أُمور ، والمراد بها هنا نوع واحد منها ، وهو مجمع ماء نابع من الأرض ، ولا يتعدّاها غالباً ، كما يستفاد من ملاحظة الأخبار وكلام الأصحاب ، ولا خلاف في نجاسته إذا تغيّر بالنجاسة.

وأما بدونه ، فالمشهور بين القدماء حتّى ادّعى عليه السيّد الإجماع هو النجاسة [٢].

وذهب ابن أبي عقيل [٣] وابن الغضائري [٤] وأكثر المتأخّرين إلى الطهارة واستحباب النزح [٥].

وذهب في المنتهي إلى الطهارة والنزح تعبّداً ، ولم يقيّده بعدم جواز الاستعمال قبله ليفرّع عليه بطلان الوضوء به قبل النزح ، لفساد المنهي عنه [٦].

وذهب الشيخ في كتابي الأخبار إلى الطهارة ووجوب النزح ، فيحكم ببطلان الوضوء قبل النزح إذا علم بوقوع النجاسة قبله [٧].

وذهب البصروي [٨] من القدماء إلى نجاسة ما دون الكرّ منه [٩] ، وعن الجعفي

[١] نهاية الأحكام ١ : ٢٢٩.

[٢] الانتصار : ١١ ، الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٥١ ، السرائر ١ : ٦٩.

[٣] نقله عنه في المختلف ١ : ١٨٧.

[٤] نقله عنه في المدارك ١ : ٥٤.

[٥] كالعلامة في المختلف ١ : ١٨٧ ، وفخر المحقّقين في الإيضاح ١ : ١٧ ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ١ : ١٢١.

[٦] المنتهي ١ : ٦٨.

[٧] التهذيب ١ : ٢٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٢ ، ولكن يشكل استفادة ذلك من الإستبصار فإنّ كلامه مضطرب.

[٨] بُصري كحبلى بلدة بالشام وقرية ببغداد قرب عكبراء.

[٩] نقله عنه في الذكرى : ٩.