غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٩١ - حكم البلل المشتبه

قال محمّد : وقال أبو جعفر عليه‌السلام : «من اغتسل وهو جنب قبل أن يبول ثم يجد بللاً فقد انتقض غسله ، وإن كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللاً فليس ينقض غسله ، ولكن عليه الوضوء ، لأنّ البول لم يدع شيئاً» [١].

الثانية : أنّه لم يبل ولم يستبرئ ، فعليه إعادة الغسل على المشهور المدّعى عليه الإجماع من ابن إدريس [٢] والعلامة [٣] ، للأخبار الكثيرة المعتبرة ، الدالّة على وجوب إعادة الغسل إذا لم يكن بال [٤] كما مرّ.

ولا تقاومها الأخبار الضعيفة الدالّة على سقوط الإعادة وإن لم يبل قبل الغسل [٥] ، وربّما تحمل على ما لو لم يتيسّر له البول واستبرأ مع ذلك ، وهو بعيد.

وظاهر الصدوق في الفقيه الاكتفاء بالوضوء ، فإنّه بعد ما نقل رواية الحلبي المشتملة على وجوب الغسل إذا لم يكن بال قبل الغسل والتوضّؤ إن بال ، قال : وروى في حديث آخر : «إن كان قد رأى بللاً ولم يكن بال ، فليتوضّأ ، ولا يغتسل ، إنّما ذلك من الحبائل» ثم قال : إعادة الغسل أصل ، وهذا الخبر رخصة [٦].

وأنت خبير بأنّه لا يقاوم ما مرّ.

الثالثة : أنّه بال ولم يستبرئ ، ولم نقف على مخالف في عدم وجوب الغسل ووجوب الوضوء ، وادّعى عليه ابن إدريس أيضاً الإجماع [٧]. وتدلّ عليه الأخبار المتقدّمة أيضاً.

الرابعة : أنّه استبرأ ولم يبل ؛ والأقوى فيه لزوم إعادة الغسل لما مرّ من الأخبار.

[١] التهذيب ١ : ١٤٤ ح ٤٠٧ ، الاستبصار ١ : ١١٩ ح ٤٠٢ ، الوسائل ١ : ٥١٨ أبواب الجنابة ب ٣٦ ح ٦ ، ٧.

[٢] السرائر ١ : ١٢٢.

[٣] حكاه في الذكرى : ١٠٣ ، والذخيرة : ٥٨.

[٤] الوسائل ١ : ٥١٧ أبواب الجنابة ب ٣٦.

[٥] الوسائل ١ : ٥١٧ أبواب الجنابة ب ٣٦.

[٦] الفقيه ١ : ٤٧ ذ. ح ١٨٧.

[٧] السرائر ١ : ١٢٢.