غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٩٠ - خبر العجين النجس

وأما الفحم ، فألحقه بعضهم بالرماد [١] وتوقّف بعضهم [٢] ، والإلحاق لا يخلو عن رجحان ما.

وأما الخزف ففيه قولان ، أوّلهما لجماعة منهم الشيخ في الخلاف مدّعياً عليه الإجماع [٣] ، والثاني لجماعة [٤] للاستصحاب ، وتوقّف فيه بعضهم [٥] ، والثاني أرجح لو لم يثبت الإجماع.

وأما خبز العجين النجس فلا يطهّره على المشهور [٦] ، للاستصحاب ، وصحيحتي ابن أبي عمير [٧].

وذهب الشيخ في الاستبصار إلى الطهارة [٨] ، لصحيحة ابن أبي عمير [٩] ، ورواية عبد الله بن الزبير [١٠] ، وهما لا يقاومان ما مرّ. مع أنّ لهما محملاً ظاهراً ، ويبنى الاستدلال بالرواية الثانية على نجاسة ماء البئر بالملاقاة ، وهو خلاف التحقيق

[١] جامع المقاصد ١ : ١٧٩.

[٢] روض الجنان : ١٧٠ ، المقاصد العليّة : ٩٩ ، معالم الفقه : ٤٠٣.

[٣] الخلاف ١ : ٤٩٩.

[٤] روض الجنان : ١٧٠ ، الروضة البهيّة ١ : ٣١٥.

[٥] المعتبر ١ : ٤٥٢ ، المنتهي ٢ : ٢٨٨ ، المدارك ٢ : ٣٦٩ ، الكفاية : ١٤.

[٦] التهذيب ١ : ٤١٤ ، النهاية : ٥٩٠ ، المعتبر ١ : ٤٥٣ ، المنتهي ٢ : ٢٨٩ ، المدارك ٢ : ٣٦٩.

[٧] التهذيب ١ : ٤١٤ ح ١٣٠٥ ، ١٣٠٦ ، الاستبصار ١ : ٢٩ ح ٧٦ ، ٧٧ ، الوسائل ١ : ١٧٤ أبواب الأسآر ب ١١ ح ١ ، ٢ ، في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال : يباع ممن يستحلّ أكل الميتة ، وفي الأُخرى : يدفن ولا يباع.

[٨] الاستبصار ١ : ٢٩ ، ٣٠.

[٩] الفقيه ١ : ١١ ح ١٩ ، التهذيب ١ : ٤١٤ ح ١٣٠٤ ، الاستبصار ١ : ٢٩ ح ٧٥ ، الوسائل ١ : ١٢٩ أبواب الماء المطلق ب ١٤ ح ١٨ ، محمّد بن أبي عمير عمن رواه عن أبي عبد الله (ع) في عجين عجن وخبز ثم علم أنّ الماء فيه ميتة قال : لا بأس أكلت النار ما فيه.

[١٠] التهذيب ١ : ٤١٣ ح ١٣٠٣ ، الاستبصار ١ : ٢٩ ح ٧٤ ، الوسائل ١ : ١٢٩ أبواب الماء المطلق ب ١٤ ح ١٧ ، عن البئر يقع فيها الفأرة أو غيرها من الدواب فيموت فيعجن من مائها أيؤكل ذلك الخبز؟ قال : إذا أصابته النار فلا بأس بأكله.