الْمَغْرِبَيْنِ)[١] باعتبار انقسام الأرض بلحاظ المواجهة مع الشمس وعدمها إلى نصفين لكل منهما مشرق ومغرب ، فحينما تشرق على أحد النصفين تغرب عن النصف الآخر وبالعكس . فمن ثمّ كان لها مشرقان ومغربان .
والشاهد على ذلك قوله سبحانه : (يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ)[٢] الظاهر في أنّ هذا أكثر بعد وأطول مسافة بين نقطتي الأرض ، إحداهما مشرق لهذا النصف ، والاُخرى مشرق النصف الآخر .
وعليه ، فإذا كان الهلال قابلا للرؤية في أحد النصفين حكم بأنّ هذه الليلة أوّل الشهر بالإضافة إلى سكنة هذا النصف المشتركين في أنّ هذه الليلة ليلة لهم وإن اختلفوا من حيث مبدأ الليلة ومنتهاها حسب اختلاف مناطق هذا النصف قرباً وبعداً ، طولا وعرضاً ، فلا تفترق بلاد هذا النصف من حيث الاتّفاق في الاُفق والاختلاف في هذا الحكم ، لما عرفت من أنّ الهلال يتولّد ـ أي يخرج القمر من تحت الشعاع ـ مرّة واحدة .
إذن فبالنسبة إلى الحالة الكونيّة وملاحظة واقع الأمر الفرق بين أوقات الصلوات ومسألة الهلال في غاية الوضوح حسبما عرفت .
هذا ما تقتضيه نفس الحالة الكونيّة .
وأمّا بالنظر إلى الروايات فيستفاد منها أيضاً أنّ الأمر كذلك وأنّ الثبوت الشرعي للهلال في قطر كاف لجميع الأقطار وإن اختلفت آفاقها .
وتدلّنا عليه أوّلا : إطلاقات نصوص البيّنة الواردة في رؤية الهلال ليوم الشك في رمضان أو شوّال وأ نّه في الأوّل يقضى يوماً لو أفطر ، فإنّ مقتضى
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الرّحمن ٥٥ : ١٧ .

[٢] الزخرف ٤٣ : ٣٨