فبعد مضىّ النصف الأوّل وهو ثلاثة أشهر يتحقّق وسط النهار بطبيعة الحال ، ويفرض معه الزوال المأخوذ موضوعاً لوجوب الظهرين .
وثانياً : بالالتزام بتحقّق الدلوك في المـقام أيضاً حتّى بمعناه المعهود ، إذ لا يعتبر فيه زوال الشمس عن قمّة الرأس وميلها عن كبد السماء ، لعدم نهوض أىّ دليل عليه من رواية أو غيرها ، بل معنى الدلوك : أخذ الشمس في الهبوط والاقتراب من الاُفق بعد نهاية الارتفاع والابتعاد عنه .
وهذا ـ كما ترى ـ معنى عام يجتمع مع الحركة الرحويّة كغيرها ، إذ فيها أيضاً تقترب من الاُفق بعد انتهاء البعد كالنزول من الجبل بعد الصعود عليه ، وإن لم يكن زواله عن قمّة الرأس كما هو موجود عندنا .
وكيفما كان ، فلا تمكن المساعدة على شيء من الوجوه الأربعة التي احتملها في المتن ، لخروجها بأجمعها عن مقتضى الصناعة .
أمّا التبعيّة للبلدان المتعارفة المتوسطة فلا مقتضي لها بعد التصريح في جملة من الروايات بقوله (عليه السلام) : "إنّما عليك مشرقك ومغربك"[١] فلا عبرة بمشرق بلد آخر ولا بمغربه ، كما لا اعتبار بفجره ولا بزواله .
ومنه يظهر ضعف التبعيّة للبلد الذي كان يسكن فيه ، إذ لا عبرة به بعد الانتقال إلى بلد آخر له مشرق ومغرب آخر ، ولا سيّما وقد تبدّل ـ طبعاً ـ تكليفه في الطريق بمشرق ومغرب آخر ، فما هو الموجب بعدئذ للرجوع إلى مشرق بلده ومغربه ؟!
وأمّا احتمال سـقوط الصوم وحده أو هو مع الصلوات فهو أيضاً مناف لإطلاقات الأدلّة من الكتاب والسنّة الناطقة بوجوب الصلاة وكذلك الصيام
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ٤ : ١٩٨ / أبواب المواقيت ب ٢٠ ح ٢