دليلنا: قوله تعالى «وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ» [٥] و فيها دليلان:

أحدهما: هو أن الله تعالى قال «وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا» [٦] يعني:

سعة و فضلا. هكذا قال ابن عباس. و المحصنات أراد به: المؤمنات الحرائر [٧].

فإن قالوا: معنى قوله «وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ» [٨] أراد به الوطء منها، فكأنه قال: من لم يقدر على وطء حرته وطأ أمته بملك اليمين، و هكذا نقول.

قلنا: هذا فاسد من ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه ليس من شرط جواز وطء ملك اليمين عدم القدرة على وطء الحرة.

[١] أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٥٨، و اللباب ٢: ٢٠٤، و بدائع الصنائع ٢: ٢٦٦ و ٢٦٧، و تبيين الحقائق ٢: ١١٢، و الفتاوى الهندية ١: ٢٧٩، و المجموع ١٦: ٢٣٩، و الجامع لأحكام القرآن ٥: ١٣٦ و ١٣٧، و المغني لابن قدامة ٧: ٥١٠، و الشرح الكبير ٧: ٥١٣، و المحلى ٨: ٤٤٢.

[٢] لم أقف على من قاله من أصحابنا في المصادر المتوفرة.

[٣] أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٥٨، و المحلى ٩: ٤٤٢، و المغني لابن قدامة ٧: ٥١٠، و الشرح الكبير ٧: ٥١٣، و المجموع ١٦: ٢٣٩.

[٤] منهم عثمان البتي، انظر أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٥٨، و المحلى ٩: ٤٤٢، و البحر الزخار ٤: ٤٢، و المجموع ١٦: ٢٣٩.

[٥] النساء: ٢٥.

[٦] النساء: ٢٥.

[٧] النساء: ٢٥.

[٨] السنن الكبرى ٧: ١٧٣، و أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٥٧، و الجامع لأحكام القرآن ٥: ١٣٦.