الزوجان إذا ارتدا و لهما أولاد، و لحقا بدار الحرب، قال: فإن حملا الأولاد إلى دار الحرب، حكم بكفر الأولاد أيضا، و إن تركا الأولاد في دار الإسلام لا يحكم بردتهم و كفرهم [١].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أخبارهم على أن المسلم يرث الكافر و الكافر لا يرثه، و هي على عمومها [٢].

و أيضا: قوله تعالى «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ» [٣] و لم يفرق.

و قوله تعالى «يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» [٤] و قوله:

«وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ» [٥] و قوله «وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» [٦] و قوله «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ» [٧] و لم يفرق بين المرتد و غيره.

مسألة ١١١ [لو طلقها في حال مرضه التطليقة الثالثة]

المطلقة تطليقة ثالثة في حال المرض ترث ما بينها و بين سنة إذا لم يصح من ذلك المرض ما لم تتزوج، فان تزوجت فلا ميراث لها، و الرجل يرثها ما دامت في العدة الرجعية. فأما في البائنة فلا يرثها على حال.

و للشافعي في المطلقة البائنة قولان:

أحدهما: أنها لا ترث. و هو القياس عندهم.

و الثاني: ترث [٨]. و لم يفصلوا الذي ذكرناه.

[١] انظر المبسوط ٣٠: ٣٧، و المجموع ١٦: ٥٩.

[٢] الفقيه ٤: ٢٤٤ و ٢٤٥ حديث ٧٨٣ و ٧٨٥ و ٧٨٩، و تهذيب الأحكام ٩: ٣٧٢ حديث ١٣٢٨ و ١٣٢٩، و الاستبصار ٤: ١٩١ و ١٩٣ حديث ٧١٧ و ٧٢٤.

[٣] الأنفال: ٧٥.

[٤] النساء: ١١.

[٥] النساء: ١١.

[٦] النساء: ١٢.

[٧] النساء: ٧.

[٨] مختصر المزني: ١٤٠، و المجموع ١٦: ٦٢ و ٦٣، و المغني لابن قدامة ٧: ٢١٧، و الشرح الكبير ٧: ١٨٢.