الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٣٨ - (المسألة الثامنة)- لو شك بين الاثنتين و الأربع

صلى أربعا كانت هاتان نافلة و ان كان صلى ركعتين كانت هاتان تمام الأربع، و ان تكلم فليسجد سجدتي السهو».

و عن زرارة في الصحيح [١] قال: «قلت له من لم يدر في أربع هو أو في ثنتين و قد أحرز الثنتين؟ قال يركع ركعتين و اربع سجدات و هو قائم بفاتحة الكتاب و يتشهد و لا شيء عليه. الحديث».

و عن جميل عن بعض أصحابنا عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٢] قال:

«في رجل لم يدر ركعتين صلى أم أربعا و وهمه يذهب إلى الأربع و الى الركعتين؟ فقال يصلى ركعتين و اربع سجدات. الحديث».

قوله: «و وهمه يذهب إلى الأربع و الى الركعتين» اى من غير ترجيح و لا ظن أحدهما».

و قال في كتاب الفقه الرضوي [٣] «و ان شككت في الثانية أو الرابعة فصل ركعتين من قيام بالحمد».

و روى الشيخ عن ابى بصير في الموثق عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٤] قال: «إذا لم تدر أربعا صليت أم ركعتين فقم و اركع ركعتين ثم سلم و اسجد سجدتين و أنت جالس ثم سلم بعدهما».

و حمل الشيخ و العلامة سجدتي السهو هنا على ما إذا تكلم ناسيا. و لا يخلو من البعد. و جملة من متأخري المتأخرين حملوهما على الاستحباب. و من المحتمل قريبا ان الأمر بالسجود هنا انما هو من حيث البناء على الأقل و ان الحديث يراد به البناء على الأقل و يكون حينئذ محمولا على التقية لما قدمنا [٥] تحقيقه من ان العامة على البناء على الأقل و سجود السهو كما مر في خبر صحيح مسلم [٦] عن عبد الرحمن بن عوف و به صرح البغوي في شرح السنة. و حينئذ فلا يكون هذا الخبر من اخبار المسألة في شيء لخروجه مخرج التقية.

[١] الوسائل الباب ١١ من الخلل في الصلاة.

[٢] الوسائل الباب ١١ من الخلل في الصلاة.

[٣] ص ١٠.

[٤] الوسائل الباب ١١ من الخلل في الصلاة.

[٥] ص ٢٢٣ و ٢٢٤.

[٦] ارجع الى التعليقة ٤ ص ١٩٥.