المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٥ - مسألة ٤٧ التیمّم الذی هو بدل عن الوضوء لا یلحقه حکمه فی الاعتناء بالشکّ إذا کان فی الأثناء

[٥٨٦] مسألة ٤٧: التیمّم الذی هو بدل عن الوضوء لا یلحقه حکمه فی الاعتناء بالشکّ إذا کان فی الأثناء (١)
______________________________
أن یکون المکلّف مواظباً لعمله لئلّا ینقص أو یزید شیئاً، فیصرف توجهه إلی ذلک و لا یمکنه التوجه إلی عبادته توجهاً واقعیاً و هذا من أهمّ ما یشتاق إلیه الشیطان لوضوح أنه یمنع عن التوجه إلی العبادة حقیقة و یوجب الاکتفاء منها بظاهرها و حیث إن إطاعة الشیطان مذمومة فلا یلتفت إلی شکّه ذلک.
نعم ورد فی خبر الواسطی: «أغسل وجهی ثمّ أغسل یدی فیشککنی الشیطان أنی لم أغسل ذراعی و یدی، قال (علیه السلام): إذا وجدت برد الماء علی ذراعک فلا تعد» «١» فإن موردها من أظهر موارد الوسواس، حیث إن الشیطان سلط علیه علی وجه یشککه فی غسل یدیه مع أنه فرض أنه غسلها فمع علمه بعمله یشککه فیه، مع أنها دلّت بمفهومها علی أنه إذا لم یجد برد الماء علی ذراعیه یعید غسل وجهه و یدیه فتکون معارضة للروایات المتقدّمة التی دلّت علی عدم الاعتناء بالشک مع الوسوسة أو الکثرة، إلّا أنه لا بدّ من حملها علی أنه (علیه السلام) بصدد علاج مرض السائل و هو الوسوسة و لیس بصدد بیان الحکم الشرعی، و إنما أراد أن یلفت نظره و توجهه إلی أنه یجد برد الماء أو لا یجد حتی لا یوسوس و لا یشک، فإنه لا یمکن أن یقال بوجوب الالتفات إلی الشک فی حق الوسواسی بوجه، علی أن الروایة مرسلة ضعیفة غیر قابلة للاعتماد علیها.
التیمّم البدل عن الوضوء
(١) لأنّ الدلیل علی لزوم الاعتناء بالشک قبل الفراغ عن المرکب مختص بالوضوء و لا یمکننا التعدِّی عنه إلی غیره، بل لا بدّ من الأخذ بعموم ما دلّ علی عدم الاعتناء
______________________________
(١) الوسائل ١: ٤٧٠/ أبواب الوضوء ب ٤٢ ح ٤.