ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٥٣ - القول فی الأرش

القول فی الأرش و هو لغة (١).
______________________________
العلم بوزن السمن مع ظرفه، اللهم الّا أن یقال ان إطلاق البیع فی هذه الصورة بمنزلة اشتراط کون کل ما فی الظرف سمنا، فیلحق هذه الصورة بالثّالثة، و هی ما إذا اشترط کون ما فی العکة مقدارا خاصا من السمن و لو مع ظرفه و فی هذه الصورة یثبت للمشتری خیار تخلف الشرط أو خیار تبعّض الصّفقة علی الوجهین فی بیع الصبرة علی انّها کذا مقدار فبانت أنقص منه.
الرابعة: ما إذا شاهد المشتری خلط الزیت بما لا یتموّل و اشتری الزیت المعلوم وزنه مع الخلیط و الظرف، ففی مثل ذلک لا یبعد بطلان البیع بالإضافة إلی الزّیت ایضا للجهل بوزن السمن، و لا یصحّحه العلم بوزن المجموع من الزّیت و الدردی و الظرف، لأنّ المصحّح لبیع المظروف العلم بوزنه و لو مع ظرفه و لا یصحّح البیع العلم بوزن المظروف المبیع مع ظرفه و شی‌ء آخر غیر مبیع، کما إذا علم بوزن المظروف مع ظرفه و صخرة.
(١) ذکر (قده) انّ الأرش کما عن الصحاح و المصباح دیة الجراحات، و عن القاموس انّه بمعنی الدّیة. و یظهر عن الصحاح و المصباح انّه لغة بمعنی الفساد و یطلق الأرش فی اصطلاح الفقهاء علی مال یؤخذ بدلا عن نقص فی مال أو بدن مع عدم تقدیر ذلک البدل. و عن حواشی الشهید انّ الأرش یطلق بالاشتراک اللفظی علی معان. منها ما یأخذ المشتری بدلا عن وصف الصّحّة المضمونة علی البائع، و کذلک أرش عیب الثمن، و منها نقص قیمة العبد المملوک للغیر بجنایة انسان علیه مع عدم تقدیر تلک الجنایة؛ و منها قیمة التالف بالجنایة المقدرة شرعا، کما فی قطع ید العبد فانّ علی الجانی نصف قیمة العبد؛ و منها أکثر الأمرین من المقدر الشرعی و الأرش و هو ما تلف بجنایة الغاصب.
و ظاهر هذا الکلام انّ لفظ الأرش یطلق فی اصطلاح الفقهاء علی کل من