منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٢٠ - ٣٠٣١ المفضّل بن مزيد

أقول: و كذا في نسختي من الاختيار، و كذا نقل مولانا عناية اللّٰه [١]، و الظاهر اختصاص الاشتباه بنسخة الميرزا (رحمه اللّه) فقط. و لعلّ المراد أنّه لو كان شاطراً و هو كناية عن خبثه و رداءته ما اجترأ علىٰ الكذب عليه (عليه السلام) في خبره ذلك، فكيف و هو خيّر.

و في الوجيزة: ممدوح [٢]. و الفاضل عبد النبي الجزائري أيضاً ذكره في الحسان.

و في مشكا: ابن قيس، عنه محمّد بن إبراهيم، و العباس بن عامر، و ابن أبي عمير [٣].

٣٠٣١ المفضّل بن مزيد:

قر [٤]. و زاد صه: بالميم قبل الزاي، أخو شعيب الكاتب، روىٰ كش حديثاً يعطي أنّه كان شيعيّاً [٥].

و قال شه: في طريقه أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضيل، و الأول مجهول و الثاني واقفي، و مع ذلك لا دلالة للحديث علىٰ قبول الرواية [٦]، انتهىٰ.

و في كش: محمّد بن مسعود، عن أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضيل [٧]، عن محمّد بن زياد، عن المفضّل بن مزيد أخي شعيب الكاتب

[١] مجمع الرجال: ٦/ ١٣٢.

[٢] الوجيزة: ٣٢٥/ ١٩١٥.

[٣] هداية المحدّثين: ١٥٠. و المذكور عن الهداية لم يرد في نسخة «ش».

[٤] رجال الشيخ: ١٣٧/ ٣٧.

[٥] الخلاصة: ١٦٧/ ٢.

[٦] تعليقة الشهيد الثاني علىٰ الخلاصة: ٨٠.

[٧] في المصدر: أحمد بن الفضل، و في نسخة «ش»: أحمد بن المفضّل.