منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٨٢ - ٣٠٠٢ معاوية بن عمّار بن أبي معاوية

جش ذكر أنّ فيه أغلاطاً [١]، انتهىٰ.

و ما ذكروه كما ذكروه إلّا أنّ نسبة متابعة العلّامة للكشّي كما زعمه الشيخ محمّد حيث قال: لا يخفىٰ أنّ ما ذكر العلّامة تبعاً للكشّي من أنّ معاوية بن عمّار عاش مائة و خمساً و سبعين سنة غير معقول غير معقول، لأنّ العلّامة صرّح كما رأيت بأنّه مات سنة خمس و سبعين و مائة، و ما ذكره أخيراً فإنما هو محكيّ كلام كش و من تتمّة عبارته كما هو ظاهر، فلا تغفل.

ثّم إنّ في ضح ضبط كلمة خبّاب بالمعجمة و المفردة المشدّدة [٢]، لكن في نسختين عندي من جش مكتوبة بالمهملة.

و في مشكا: ابن عمّار الدهني الثقة، عنه ابن أبي عمير، و صفوان بن يحيىٰ، و إبراهيم بن أبي البلاد، و أبان بن عثمان كما في الفقيه [٣]، و محمّد ابن سكين، و حمّاد بن عيسىٰ، و عبد اللّٰه بن المغيرة الثقة، و فضالة بن أيّوب، و علي بن النعمان، و محمّد بن أبي حمزة الثمالي.

و وقع في كتابي الشيخ: محمّد بن حمزة، بإسقاط الأب [٤]. و هو سهو، لأنّ الرواية بإثبات الأب متكرّرة.

و رزق الثقة [١١] الغمشاني، و ثعلبة بن ميمون كما في

[١] رجال النجاشي: ٣٧٢/ ١٠١٨.

[٢] إيضاح الاشتباه: ٢٩٧/ ٦٩٥.

[٣] لم نجد رواية أبان بن عثمان عنه في الفقيه، نعم توجد رواية في الكافي ٤: ٤٠/ ٦ إلّا أنّ فيها: أبان مطلق عنه.

و توجد رواية أُخرى في التهذيب ١: ٣٢/ ٨٤ و في سندها أبان بن عثمان عن أبي القاسم، و هو علىٰ احتمال كونه هو.

[٤] ذكر ذلك الأردبيلي في جامع الرواة: ٢/ ٢٤٠ نقلًا عن التهذيب في باب تلقين المحتضرين، ثم قال: الظاهر أنّ لفظة أبي هنا سقطت من قلم الناسخ بقرينة المواضع المذكورة. إلّا أنّ في التهذيب ١: ٢٨٥/ ٨٣٤ في الباب المذكورة أثبتت لفظة أبي.

[١١] في المصدر: و برواية أحمد بن رزق الثقة.