منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٥٤ - ٢٩٦٧ مسعدة بن صدقة

و في كش: بتري [١].

و في صه: قال الشيخ: إنّه عامّي؛ و قال كش: إنّه بتري [٢].

و في ست ما في الّذي قبيله [٣].

و في جش: يكنى أبا محمّد قاله ابن فضّال، و قيل: يكنّى أبا بشر، روىٰ عن أبي عبد اللّٰه و أبي الحسن (عليهما السلام)؛ له كتب، منها كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)، هارون بن مسلم عنه به [٤].

و في تعق: قال جدّي: الّذي يظهر من أخباره في الكتب أنّه ثقة، لأنّ جميع ما يرويه في غاية المتانة موافق لما يرويه الثقات، و لهذا عملت الطائفة بما رواه، بل لو تتبّعت وجدت أخباره أسدّ [٥] و أمتن من أخبار مثل جميل بن درّاج و حريز بن عبد اللّٰه [٦]، انتهىٰ [٧].

و حكاية عمل الطائفة مرّت في السكوني [٨].

أقول: في مشكا: ابن صدقه العامّي البتري عنه الباقر (عليه السلام) [٩].

[١] رجال الكشّي: ٣٩٠/ ٧٣٣.

[٢] الخلاصة: ٢٦٠/ ٣، و فيها: مسعد، و في النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

[٣] الفهرست: ١٦٧/ ٧٤٢، ٧٤٥.

[٤] رجال النجاشي: ٤١٥/ ١١٠٨، و فيه بعد صدقة زيادة: العبدي.

[٥] في نسخة «ش»: أشد.

[٦] روضة المتّقين: ١٤/ ٢٦٦.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٣٣.

[٨] نقلًا عن عدّة الأُصول: ٥/ ٣٨٠ و فيها: و لأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث و غياث بن كلوب و نوح بن درّاج و السكوني و غيرهم من العامّة عن أئمّتنا (عليهم السلام) فيما لم ينكروه و لم يكن عندهم خلافه، انهىٰ. إلّا أنّه لم يرد ذكره في من ذكر، نعم لعلّ قوله: و غيرهم من العامّة يشمله.

[٩] هداية المحدّثين: ٢٦٠. و ما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة «ش».