منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٠٤ - ٣٠٢١ معمّر بن يحيىٰ بن مسافر

يرويه ثعلبة بن ميمون [١].

و في د إلىٰ قوله: ثقة، و زاد قبل عربي: مولى، ثمّ قال الّذي أعرفه معمّر بن يحيىٰ بن بسّام بالباء المفردة و السين المهملة المشدّدة و كذا رأيته بخطّ الشيخ أبي جعفر (رحمه اللّه) [٢].

و في تعق: الظاهر اتّحاده مع المذكورين. و ذكر الصدوق في مشيخته ابن يحيىٰ بن سام [٣]. و في كتاب الطلاق من التهذيب في الصحيح: عن ابن أُذينة عن زرارة و بكير و محمّد و بريد بن معاوية و الفضيل بن يسار و إسماعيل الأزرق و معمّر بن يحيىٰ بن بسام كلّهم سمعه من أبي جعفر و من ابنه بعد أبيه (عليهم السلام). الحديث [٤]، و السند بهذا النحو ورد في غير موضع، و يشير هذا مضافاً إلىٰ ما ذكره المصنّف إلىٰ نباهة شأن معمّر و إسماعيل، فتأمّل [٥].

أقول: الأمر كما ذكره سلّمه اللّٰه من الاتّحاد، و أنّ مسافر سهو من قلم الناسخ.

و في الوسيط نقل عن قي أيضاً ابن سام في موضعين [٦] ثمّ قال: و الظاهر اتّحاد الكلّ و أنّه ابن يحيىٰ بن سام كما ذكره مخالفونا أيضاً [٧]،

[١] رجال النجاشي: ٤٢٥/ ١١٤١ و فيه: سالم، و في طبعة دار الإضواء بيروت ٢: ١١٤٢/ ٣٧٩: سام.

[٢] رجال ابن داود: ١٩٠/ ١٥٨٢، و لم يرد فيه: مولى.

[٣] الفقيه المشيخة-: ٤/ ٣٠، و فيه: معمّر بن يحيىٰ فقط.

[٤] التهذيب ٨: ٢٨/ ٨٥، و فيه: سام.

[٥] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٣٩.

[٦] رجال البرقي: ١١ و ١٨ و في الموضعين: بسام.

[٧] كما في التأريخ الكبير للبخاري ٧: ٣٧٧/ ١٦٢٥ و تهذيب التهذيب ١٠: ٢٢٣/ ٤٤٦ و تهذيب الكمال ٢٨: ٣٢٣/ ٦١٠٩.