منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٧١ - ٢٩٩٥ معاذ بن كثير الكسائي

عنه ابن أبي عمير في الحسن بإبراهيم [١] [٢].

قلت: في ذلك دلالة علىٰ الوثاقة، و في رواية جماعة كتابه دلالة علىٰ الاعتماد، و عدم القدح من الشيخ في ست فيه يدلّ علىٰ كونه من الإماميّة؛ فإذن هو إمامي ممدوح لا محالة.

و في مشكا: ابن الثابت، عنه ابن بقاح [٣].

٢٩٩٥ معاذ بن كثير الكسائي:

الكوفي، ق [٤].

و في الإرشاد ممّن روىٰ صريح النصّ بالإمامة من أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) علىٰ ابنه أبي الحسن موسى (عليه السلام) من شيوخ أصحاب أبي عبد اللّٰه (عليه السلام). إلىٰ آخر ما مرّ في سليمان بن خالد [٥]، فلاحظ.

و في تعق: في نوادر كتاب الصوم من الفقيه: عن معاذ بن كثير و يقال له: معاذ بن مسلم الهرّاء [٦]، فيظهر منه اتّحادهما، و يومئ إليه التلقّب بالهراء، أي: بيّاع الثياب الهرويّة.

و في التهذيب أحاديث تدلّ علىٰ مدح ابن كثير [٧] وي بعضها معاذ بن كثير بيّاع الكرابيس [٨]، و يحتمل أن يكون هو الكسائي [٩].

[١] أمالي الصدوق: ٢٣٦/ ٢ المجلس الثامن و الأربعون، و فيه: معاذ الجوهري.

[٢] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٣٤.

[٣] هداية المحدّثين: ١٤٥. و ما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة «ش».

[٤] رجال الشيخ: ٣١٤/ ٥٤٢.

[٥] الإرشاد: ٢/ ٢١٦.

[٦] الفقيه ٢: ١١٠/ ٤٧١.

[٧] في التعليقة نقل حديثين في مدحه عن الكافي، الكافي ١: ٢٢٠/ ١ و ٨: ٢٣٧/ ٣١٨.

[٨] التهذيب ٧: ٤/ ١١.

[٩] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٣٣٤.