هذا أدبنا أدب اللّه فخذوا به و تفهّموه و اعقلوه و لا تنبذوه وراء ظهوركم، ما وافق هداكم أخذتم به و ما وافق هواكم طرحتموه و لم تأخذوا به، و إيّاكم و التجبّر على اللّه و اعلموا أنّ عبدا لم يبتل بالتجبّر على اللّه إلّا تجبّر على دين اللّه، فاستقيموا للّه و لا ترتدّوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين. أجارنا اللّه و إيّاكم من التجبّر على اللّه و لا قوّة لنا و لكم إلّا باللّه.

(فخذوا به و تفهموه و اعقلوه)

(١) أمر أولا بالأخذ به و هو تناوله و قبوله بالقلب، و ثانيا بتفهمه و هو معرفته و معرفة حسنه و كماله. و ثالثا بعقله و هو الغور فيه و ادراك حسن عاقبته أو امساكه و حفظه من عقلت الشيء اذا أمسكته و حفظته و هذه امور ثلاثة لا بدّ منها فى كل مطلوب

(و لا تنبذوه وراء ظهوركم)

(٢) النبذ الرمى و نبذه كناية عن عدم الالتفات إليه دائما.

(ما وافق هداكم أخذتم و ما وافق هواكم طرحتموه و لم تأخذوا به)

(٣) الهدى القرآن و الطريق المستقيم أيضا و الهوى مشتهيات النفس و أمانيها و هو إلهها و معبودها كما قال عز شأنه «أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ» و الاضافة فيهما لامية و الخبر بمعنى الامر على الظاهر و فيه اشارة اجمالية الى أنه يجب على كل عاقل أن يزن ما ورد عليه بميزان العقل و الشرع فما وافق الحق يأخذه و ما وافق الباطل يتركه.

(و اياكم و التجبر على اللّه)

(٤) حذر عن التجبر على اللّه لانه مهلك و المراد به ترك الامتثال بأوامره و نواهيه و آدابه و أحكامه و مواعظه و نصائحه أو المراد به التجبر على أولياء اللّه أو على الناس كلهم.

(و اعلموا أن عبدا لم يبتل بالتجبر على اللّه الا تجبر على دين اللّه)

(٥) و هو ظاهر لان التجبر بالمعنيين المذكورين يوجب ترك ما اشتمل عليه دين اللّه و أيضا المتجبر يترك كل كمال و فضيلة حفظا لمرتبته كما هو شأن الجبارين.

(فاستقيموا للّه)

(٦) بالثبوت على ولايته و ولاية الرسول و الائمة (عليهم السلام) و الانقياد لاوامرهم و نواهيهم و آدابهم

(و لا ترتدوا على أعقابكم)

(٧) بانكار شيء من ذلك بعد اذ هديتم.

(فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِينَ)

(٨) كما هو حال المخالفين. و ذلك هو الخسران المبين.

(اجارنا اللّه و اياكم من التجبر على اللّه)

(٩) هذا دعاء لنفوسهم القدسية و لمن تبعهم الى يوم الدين، و التجاء الى اللّه من التخلص عن هذه الخصلة الذميمة.

(و لا قوة لنا و لكم الا باللّه)

(١٠) أى لا قوة فى الطاعة و التحلى بالفضائل و التخلى من الرذائل و ترك التجبر الا بعون اللّه، و فيه انقطاع عن الغير بل عن نفسه و التجاء الى اللّه تعالى و طلب لتوفيقه على الخيرات كلها و اظهار للعجز و المسكنة و الافتقار إليه فى جميع الامور.