ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٣٨ - نظرى بر مسير حيات در دوران معاصر

خواص طبيعى و شيميائى و فيزيكى و غيره .
بعد دوم ، عبارت است از محدوديت موضوعى كه داراى خواص مفيد است ، به همين جهت است كه هوا و اشعهء آفتاب و آب و ديگر مواد عمومى كه در طبيعت فراوان است ، با اين كه همهء آنها مفيد و داراى ارزش مى باشند ولى به جهت فراوانى ، تبديل به بها ( قيمت ) نمى گردند .
بعد سوم - بعد انسانى ارزش است ، مفيديت كه يكى از عناصر اساسى ارزش است ، از اين بعد بوجود مى آيد . اگر بعد انسانى ارزش را در نظر نگيريم ، جنبهء عينى و طبيعى آن ، جز خواص و پديده‌هاى عينى موضوع كه مانند ساير خواص و پديده‌هاى طبيعى در مجراى تحليل و تركيب قرار مى گيرند ، چيزى ديگر نيست .
همچنين يك كارگاه بسيار معظم كه داراى هزاران دستگاههاى ماشينى ميباشد ، با قطع نظر از رابطهء مفيد محصول آن با انسان ، آهنپاره هايى هستند كه داراى اجزاء و روابط و مختصات مكانيكى مى باشند كه كار و كوشش بشرى آنها را به وضع مطلوب در آورده است . با نظر به بعد انسانى ارزش است كه ارشاد و تعليم افراد جامعه براى فهم و توجيه صحيح ارزشها ضرورت حياتى پيدا مى كند . يعنى اين وظيفه بعهدهء مديران اجتماعى و متصديان رهبرى جامعه است كه مفيديتهاى واقعى را از مفيديتهاى هوى و هوس و تمايلات پست تفكيك نمايند و آنچه را كه مفيديت واقعى به ابعاد حيات معقول انسانها دارد ، تقويت نمايند ، تا سودجويان دست به توليد كالاهاى تجملاتى و وسيلهء اسراف و اشباعكنندهء هوى و هوس و تمايلات پست نبرند . بدينجهت است كه در مكتب اسلام هرگونه كار و كالايى كه به ضرر جسمانى يا روانى يا تنها براى ارضاى هوىپرستى و تجملات مضر كمك كند ، ممنوع مى باشد . مانند توليد مسكرات و هرگونه وسيلهء تخدير ، وسايل قمار ، مجسمه‌ها براى پرستش و وقتگذرانى بيهوده و آرايشگرى در انسانها و در مواد معيشت ، كه خلاف واقعيت را نشان مى دهند ، سحر و جادو و شعبده بازىها و رقاصى و وسايل و هرگونه كار و كالا براى