بوده است نه اين كه بطور مستقيم و با دلائل قانع كننده چيزى مخالف عقل در اسلام ديده شده باشد . بهمين جهت است كه مى توان گفت : آنچه را پيامبر اسلام آورده است متن دين حضرت ابراهيم عليه السّلام است با حقائقى ديگر كه آن را توضيح كامل مى دهد و تمام و كمال آن را در اختيار بشر مى گذارد .
و امّا قوم يهود ، با نظر به توصيفات مهمّى كه در بارهء حضرت ابراهيم عليه السّلام در تورات آمده است بايد اين مسئله را روشن بسازند كه دين آنان كه حضرت موسى عليه السّلام آورده است از نظر كيفيّت و كمّيّت چه رابطه اى با دين حضرت ابراهيم دارد . آيا چنانكه مسلمانان دين اسلام را جلوه اى از دين ابراهيم مى دانند آنان نيز دين يهود را جلوه اى از دين ابراهيم مى دانند يا نه اين تكاپو و كوشش براى كشف مشتركات واقعى ضرورت دارد و نمى توان در اين مسئله به احساسات و مطالعات محدود قناعت كرد . امّا مسيحيّت ، البتّه اين قضيّه روشن است كه انجيل موجود چنانكه در مبحث گذشته گفتيم در بارهء ابديّت و معاد و مسائل مربوط به انسانيّت و شعائر و ارتباط آنها با موضوعات روحانى و جسمانى بسيار صريح و مكرّر تذكَّر داده است . ولى اين كه حضرت ابراهيم كيست و ما چگونه مى توانيم دينى را كه خداوند سبحان به او داده و او را مأمور ابلاغ آن براى همهء اقوام و ملل در همهء دورانها نموده است ، از انجيل بدست بياوريم ، مسئله اى ديگر است كه علماى مسيحى بايد اثبات كنند . در انجيل يوحنّا اصحاح هشتم از جملهء ٥١ ببعد چنين آمده است : « الحقّ الحقّ أقول لكم إن كان أحد يحفظ كلامى فلن يرى الموت إلى الأبد . فقال له اليهود الان علمنا أنّ بك شيطانا . قد مات إبراهيم و الأنبياء . و أنت تقول إن كان أحد يحفظ كلامى فلن يذوق الموت إلى الأبد . ألعلَّك أعظم من أبينا إبراهيم الَّذى مات . و الأنبياء ماتوا .
من تجعل نفسك . أجاب يسوع إن كنت أمجّد نفسى فليس مجدى شيئا . أبى هو الَّذى يمجّدنى . الَّذى تقولون أنتم إنّه إلهكم و لستم تعرفونه . و أمّا أنا فأعرفه . و إن قلت إنّى لست أعرفه أكون مثلكم كاذبا . لكنّى أعرفه و أحفظ قوله . أبوكم إبراهيم تهلَّل بأن يرى