ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٣٠٢ - ترس از اشرار زنها و احتياط از خوبانشان چه معنا دارد

براى احتياط از وى وجود ندارد ، بلكه در صورتى كه مرد او از اشخاص معمولى باشد ، مرد را راهنمائى نموده و عامل سعادت وى مى باشد ، چنانكه در خانواده‌هاى فراوانى از جوامع مشاهده مى شود . آيا زن خود امير المؤمنين و دختر او عليهم السلام و مريم مادر عيسى مسيح و رابعه عدويه و رابعه دختر اسماعيل زن احمد بن ابي الحوارى و هزاران زنهاى فاضله كه از مقامات عالى انسانى برخوردارند خود مردآفرينان جوامح نبوده‌اند [١] .
بنا بر آنچه كه از كتب اختصاصى در بارهء زنها و ديگر كتب تاريخى برميايد ، شمارهء زنهاى با شخصيت از نظر علمى و اخلاقى و اصول عالى انسانى ، با در نظر گرفتن محدوديتهاى طبيعى و تحميلى ، نسبت به مردان كمتر نبوده‌اند .
و اين يكى از دلايل اعجاز قرآن است كه مرد و زن را در اوصاف عالى انسانى مشترك معرفى نموده است .
روايتى از امير المؤمنين ( ع ) در بارهء مشورت با زنها نقل شده است كه مى تواند جملهء مورد تفسير را بخوبى توضيح بدهد . مجلسى از آن حضرت نقل ميكند :
أيَّاك و مشاورة النِّساء إلَّا من جرّبت بكمال عقل [ بحار ج ١٠٣ ص ٢٥٣ ] ( بپرهيز از مشورت با زنها مگر زنى كه كمال عقل او به تجربه رسيده است ) .
اين روايت اثبات مى كند كه مقصود از « برحذر بودن از زنان خوب » دقت در گفتار و انديشه‌هاى زنان معمولى است ، چنانكه توضيح داديم و اما زنانى كه از زر و زيور دنيا اعراض كرده و به تعقل پرداخته‌اند ، مانند مردان شايستهء مشورت مى باشند . و اين روايت نظريه ما را كه مى گوئيم نظام خانوادگى در اسلام « درون شورائى و برون سرپرستى مرد » است تأييد مى نمايد .

[١] - براى مطالعهء نمونه اى از اين نوع زنها رجوع شود به كتاب بلاغات النساء و سير السالكات المؤمنات الخيرات - تاليف ابو بكر الحصنى - كتابخانه ملى پاريس شمارهء ٢٠٤٢ خطى . و اعلام النساء فى عالمى العرب و الاسلام در پنج مجلد تاليف عمر رضا كحاله كه در اين مجلدات در حدود ٣٠٠٠ زن عالمه و فاضله كه انسانهاى رشد يافته و از مفاخر تاريخند مطرح كرده است .