وأمّا ما أثبته ابن دحلان في السيرة النبوية من أن أُمّه اخدمته صنماً اسمه مناف، بعيد عن الصواب ; إذ لا شكّ في نزاهة آباء النّبي وأُمهاته في جميع أدوار حياتهم من الخضوع للأصنام كرامة لحبيبه وصفيّه الرسول الأعظم، فليس بصحيح ما يقال: من أنّ في آباء النّبي وأُمهاته من يعبد الصنم، أو يخضع له ; لشهادة ما تقدّم من الأحاديث عليه، وإليه أشار البوصيري:

لم تَزل فِي ضَمائِر الكَونِ تَختَارُ

لَكَ الأُمهاتَ والآباءَ[١]

على أنّه لم يكن من الأصنام اسمه " مناف "، وإنّما الموجود " مناة " بالتاء المثناة من فوق، ومن هنا كان يقول ابن الكلبي في كتاب الأصنام: ٣٢: " لا أدري أين كان هذا الصنم؟ ولمن كان؟ ومن نصبه "[٢].

ومنه نعرف الغلط في قول البرقي والزبير: أنّ أُمه أخدمته مناة (بالتاء المثناة من فوق) فسمي عبد مناة، ولكن رأي قصي يوافق عبد مناة بن كنانة فحوّله عبد مناف.

وكان بيت عبد مناف أشرف بيوتات قريش[٣]، ولسيادته كان عنده قوس إسماعيل ولواء نزار.

ومن وصيّته ما وجد مكتوباً في بعض الأحجار: أوصى قريشاً بتقوى اللّه جلّ جلاله وصلة الرحم[٤].

[١]السيرة الحلبية ١: ٧١.

[٢]معجم البلدان للحموي ٥: ٢٠٣ والعبارة التي فيه: " ولا أدري أين كان؟ ولا من كان نصبه ".

[٣]سبل الهدى والرشاد ١: ٢٧٢.

[٤]السياسة الشرعية لابن تيمية ١: ٥٧.