واقعا وجود داشته باشند . این احکامی هم که ما آنها را برای همه اجسام ، قطعی فکر می‌کنیم آنچنان قطعیت ندارد . مثلا می‌گوییم که جسمی از جسمی‌ نمی‌تواند عبور کند . اگر همین اتاق درهایش بسته باشد ما دیگر نمی‌توانیم‌ از این دیوارها عبور کنیم مگر اینکه بشکافیم . بدون اینکه شیشه را بشکنیم‌ یا در را باز کنیم و یاد دیوار را بشکافیم نمی‌توانیم عبور کنیم . ولی‌ می‌گویند اجسامی که مثلا دو بعدی هستند از همین دیوار عبور می‌کنند بدون‌ آنکه دیوار شکافته شود . نه اینکه ما بخواهیم حرف قرآن درباره جن را به استناد اینها بپذیریم . یک نفر با ایمان . کسی که به آنچه قرآن فرموده است ایمان پیدا کرده‌ باشد ، بعد از آنکه قرآن را شناخت اولین مستندش خود قران است . قرآن‌ اینچنین بیان کرده ، ما به گفته قرآن ایمان داریم که چنین خلقی در عالم‌ وجود دارد ، خلقی که در بسیار از خصوصیات شبیه انسان است حتی در مکلف‌ بودن و پیغمبر داشته ولی آنها پیغمبر از نوع خود ندارد ، پیغمبر آنها از نوع انسانهاست ، یعنی پیغمبرهای انس پیغمبر آنها هم هستند . آنها هم‌ عذاب دارند ، آنها هم نعیم دارند . درروایات این مطلب هست که حتی‌ آنها خوراک دارند ، توالد و تناسل دارند ، لذت جنسی دارند ، یعنی خیلی‌ شبیه انس هستند . این است که در مسائل مربوط به تکلیف و پاداشت و کیفر ، قران آنها را هم وارد می‌کند ، چون بر اسا اعتقادی که ما از قرآن‌ گرفته‌ایم پیغمبر منحصرا پیغمبر انس نبوده ، پیغمبر جن هم بوده است ، و قرآن و همچنین کتب آسمانی دیگر قط کتاب انس نیست ، کتاب آن موجود غیر مرئی و غیر محسوس برای ما - که اطلاعات ما درباه آن خیلی ضعیف است‌ - نیز هست . این است که در آیات سوره الرحمن بالخصوص ، جن و انس همدوش یکدیگر مخاطب قرار گرفته‌اند . حال در این آیه می‌فرماید : ای