ولی در عین حال ، چون در یک مواردی ممکن است که تفکیک شود یعنی از یک‌ نظر حلال باشد و از یک نظر دیگر حرام باشد ، برای یکی حلال باشد برای‌ دیگری حرام باشد ( البته آن ، موردش اینجاها نیست ) ( لذا به این صورت‌ فرموده است ) . " « و اتتوهم ما انفقوا »" جواب این سؤال است که تکلیف مسأله‌ مالی‌اش چه می‌شود ؟ آنها که کافر حربی نیستند ، قرارداد صلح با مسلمین‌ امضا کرده‌اند پس تکلیف خرجهایی که برای این زنها کرده‌اند ( که در درجه‌ اول شامل مهر می‌شود ) چه می‌شود ؟ قرآن می‌فرماید آنها را بپردازید . نفرمود که اینها را از همان زنها بگیرید و بپردازید یا صبر کنند وقتی‌ زنها شوهر کردند و مهر جدیدی پیدا کردند از آن مهر جدید بپردازید . می‌فرماید شما بپردازید ، یعنی از بیت المال بپردازید : " « و لا جناح‌ علیکم ان تنکحوهن اذا اتیموهن اجورهن » " و باکی نیست اگر با اینها ازدواج کنید ولی به شرط اینکه مهر به آنها بپردازید . قرآن روی مسأله مهر تکیه دارد ، زیاد هم تکیه دارد که حتما مهر در ازدواج باید باشد . این موج نامیمونی که امروز پیدا شده که عده‌ای با مهر مبارزه می‌کنند ، قرآن با این ( فکر ) مبارزه می‌کند . " « و لا تمسکوا بعصم الکوافر »" . مقصود از " عصمتها " همان رابطه‌ ازدواج است . رابطه ازدواج با زنان کافر را نگهداری نکنید . ( نقطه‌ مقابل آن قضیه است . ) اگر شما مسلمانید و زنتان کافر ، دیگر نگهش‌ ندارید ، رهایش کنید . " « و سئلوا ما انفقتم و لیسئلوا ما انفقوا »" باز مسأله مالی مطرح می‌شود . حال اگر زنی کافر شد و رفت در میان کفار ، تکلیف مخارجی که یک مسلمان به عنوان مهر و غیر مهر کرده چه می‌شود ؟ می‌فرماید حق دارد آن مقداری که خرج و انفاق کرده و مهر داده پس بگیرد ، همچنانکه آنها حق دارند آنچه را که خرج کرده‌اند بگیرند . " « ذلک حکم‌ الله یحکم بینکم و »