ذكر مقاتل في تفسير قوله تعالى: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ [النساء ٣٤]- أنّ زيد ابن أبي زهير جاء بابنته حبيبة و قد لطمها ... فذكر القصّة في سبب نزول الآية، و قد ذكرها عبد بن حميد و الطّبري و غيرهما و لم يسمّه أحد منهم.

٢٩١٠- زيد بن سراقة [١]

: بن كعب بن عمرو بن عبد العزّى بن خزيمة- أو غزيّة- ابن عمرو بن عوف بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجار الخزرجيّ النّجاريّ.

استشهد يوم جسر أبي عبيد بالقادسيّة.

ذكره ابن إسحاق، و أبو الأسود، عن عروة، و كان ذلك في سنة خمس عشرة.

٢٩١١- زيد بن سعنة [٢]

: الحبر الإسرائيليّ.

اختلف في سعنة، فقيل بالنّون و قيل بالتحتانية. قال ابن عبد البرّ: بالنون أكثر.

روى قصّة إسلامه الطّبراني، و ابن حبّان، و الحاكم، و أبو الشّيخ في كتاب «أخلاق النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم)» و غيرهم من طريق الوليد بن مسلم، عن محمد بن حمزة بن يوسف، عن عبد اللَّه بن سلام، عن أبيه عن جدّه، عن عبد اللَّه بن سلام، قال: قال زيد بن سعنة: ما من علامات النّبوة شي‌ء إلّا و قد عرفته في وجه محمد حين نظرت إليه إلا خصلتين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، و لا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما ... فذكر الحديث بطوله، و فيه مبايعته النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) التّمر إلى أجل، و مقاضاته إياه عند استحقاقه. و في آخره فقال زيد بن سعنة: أشهد أن لا إله إلا اللَّه و أن محمّدا عبده و رسوله، و آمن و صدق، و شهد مع النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) مشاهده.

و استشهد في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر.

و رجال الإسناد موثقون، و قد صرح الوليد فيه بالتحديث، و مداره على محمد بن أبي السري الراويّ له، عن الوليد.

[١] أسد الغابة ت [١٨٤٠] الاستيعاب ت [٨٥٣].

[٢] بقي بن مخلد ٩١٨، أسد الغابة ت [١٨٤١]، الاستيعاب ت [٨٥٤].