في التاريخ، من طريق الوضين بن عبد اللَّه بن حنين، عن ابنة أخيه، عن خالها- و كان يقال له ابن الشاعر- أنّ حنينا جدّه كان غلاما للنّبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، فوهبه للعباس عمّه فأعتقه، و كان يخدم النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و كان إذا توضّأ خرج بوضوئه إلى أصحابه، فحبسه حنين. فشكوه إلى النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم)، فقال: حبسته لأشربه ... الحديث.

و روى يعقوب بن شيبة في مسندة من طريق الجلاح أبي كثير: سمعت حنينا العباسي يقول: كنّا يوم خيبر، فجعل النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) على الغنائم سعد بن أبي وقاص، و سعد بن عبادة ...

الحديث، و فيه: «الذهب مثلا بمثل».

و عبد اللَّه بن حنين هذا من الرّواة عن علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه.

و قد روى النّسائيّ من طريق نافع، عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حنين، عن أبيه، عن عليّ رضي اللَّه عنه حديثا في النهي عن لباس القسّيّ.

و قيل: عن نافع، عن عبد اللَّه بن حنين، عن عليّ رضي اللَّه عنه. و قيل عن نافع، عن حنين، عن علي رضي اللَّه عنه. و الأول أشبه بالصواب.

الحاء بعدها الواو

١٨٧٩- حوشب:

غير منسوب. ذكر أحمد [١] في مسندة من طريق حسان بن كريب أنّ غلاما منهم توفي بحمص فوجد أبوه أشدّ الوجد، فقال له حوشب صاحب النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم):

سمعت النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول ... فذكر حديثا في فضل من مات له ولد.

قال ابن السّكن: تفرّد به ابن لهيعة، و هو ضعيف.

١٨٨٠- حوشب:

آخر.

روى الحسن بن سفيان في مسندة، و الترمذي في النوادر، من طريق الليث، عن يزيد بن حوشب، عن أبيه: سمعت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول: «لو كان جريح فقيها عالما لعلم أنّ إجابة دعاء أمّه أولى من عبادة ربّه عزّ و جلّ»

[٢].

قال ابن مندة: غريب تفرّد به الحكم بن الريان، عن الليث. انتهى.

و كتب الدّمياطيّ على حاشية نسخته من صحيح البخاري ما ملخّصه: روى الليث،

[١] في أ ذكره أحمد.

[٢] أخرجه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٤. و أورده السيوطي في الدرر المنثور ٤/ ١٧٤.

و العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٢٢٧. و المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٤٥٤٤١ و عزاه للحسن بن سفيان، و الحكيم و ابن قانع، و البيهقي في شعب الايمان عن حوشب الفهري.