اختلف في نسبه و في كونه نبيا، و في طول عمره و بقاء حياته، و على تقدير بقائه إلى زمن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) و حياته بعده. فهو داخل في تعريف الصّحابي على أحد الأقوال، و لم أر من ذكره فيهم من القدماء، مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره و بقائه، و قد جمعت من أخباره ما انتهى إليّ علمه مع بيان ما يصحّ من ذلك و ما لا يصح:

باب نسبه‌

قيل: هو ابن آدم لصلبه، و هذا قول رواه الدارقطنيّ في الأفراد، من طريق روّاد بن الجراح، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، و روّاد ضعيف، و مقاتل متروك، و الضحاك لم يسمع من ابن عباس.

القول الثاني: أنه ابن قابيل بن آدم، و ذكره أبو حاتم السّجستاني في كتاب «المعمّرين»، قال: حدثنا مشيختنا منهم أبو عبيدة فذكروه و قالوا: هو أطول الناس عمرا، و هذا معضل.

و حكى صاحب هذه المقالة أن اسمه خضرون و هو الخضر، [و قيل اسمه عامر، و ذكره أبو الخطاب بن دحية، عن ابن حبيب البغداديّ‌] [١].

القول الثالث: جاء عن وهب بن منبه أنه بليا بن ملكان بن فالغ بن شالخ بن عامر بن أرفخشد [٢] بن نوح، و بهذا قال ابن قتيبة.

و حكاه النووي، و زاد: و قيل كلمان بدل ملكان.

القول الرّابع: جاء عن إسماعيل ابن أبي أويس أنه المعمر بن مالك بن عبد اللَّه بن نصر بن الأزد.

القول الخامس: هو ابن عمائيل بن النوار بن العيص بن إسحاق، حكاه ابن قتيبة أيضا. و كذا سمى أباه عمائيل مقاتل.

القول السّادس: إنه من سبط هارون أخي موسى روى عن الكلبيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة عن ابن عباس، و هو بعيد.

[١] سقط من أ.

[٢] في أ: أرفخشذ بن سام بن فوح.