إسماعيل بن محمد الذي يعرف بالسيد؟ فقال : نعم. فقال له : كيف أقدمت على الشهادة عندي ، وأنا أعرف عداوتك للسلف؟ فقال السيد : قد أعاذني اللّه من عداوة أولياء اللّه ، وإنّما هو شيء لزمني. ثمّ نهض فقال له : قم يا رافضي فواللّه ما شهدت بحقّ ، فخرج السيد رحمه‌الله وهو يقول :

أبوك ابن سارق عنز النبي		وأنت ابن بنت أبي جحدر
ونحن على زعمك الرافضو		ن لأهل الضلالة والمنكر [١]

وروي أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام علي بن الحسين قال له : أو رافضي أيضاً أنت؟ فقال الفرزدق : إن كان حبّ آل محمّد رفضاً فأنا هذاك ، فقال عبد الملك : قل فيّ مثل ما قلته فيه وعليّ أن أضعف عطاءك .... [٢]

٤ ـ الحشوية

لقد كثر الكلام حول تفسير الحشوية وما هو المراد منها ؟ ونحن نأتي هنا بمجمل القول من أوثق المصادر ..

قال الجرجاني : وسمّيت الحشوية حشوية ، لأنّهم يحشون الأحاديث التي لا أصل لها في الأحاديث المروية عن رسول اللّه (ص) ، وجميع الحشوية يقولون بالجبر والتشبيه ، وتوصيفه تعالى بالنفس واليد والسمع والبصر ، وقالوا : إنّ كلّ حديث يأتي به الثقة من العلماء فهو حجّة أيّاً كانت الواسطة. [٣]

وقد ذكر الصفدي : أنّ الغالب في الحنفية معتزلة. والغالب في الشافعية أشاعرة ، والغالب في المالكية قدرية ( لعلّه يعني جبرية ) والغالب في الحنابلة حشوية. [٤]

ونقل الشيخ محمد زاهد الكوثري في تقديمه على كتاب « تبيين كذب

[١] الغدير : ج ٢ص٢٥٦ طبع بيروت.

[٢] أمالي السيد المرتضى : ج١ص٦٨ في التعليق.

[٣] التعريفات للجرجاني ص ٣٤١ والحور العين ص ٢٠٤ ومعرفة المذاهب ص ١٥.

[٤] الغيث المنسجم للصفدي ج ٢ص ٤٧ وراجع ضحى الإسلام لأحمد أمين ج ٣ص ٧١.