دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٢٤٦

بابا سماسى‌
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٤٢٤٦


باباسَمّاسى‌، خواجه‌ محمد، عارف‌ و صوفى‌ سدة ٨ق‌ در ماوراءالنهر. وي‌ كه‌ در روستاي‌ سماس‌ از توابع‌ قصبة رامتين‌ درحدود بخارا زاده‌ شد (كاشفى‌، ١/٧٣؛ قصوري‌، ٤٣١)، از مشايخ‌ سلسلة خواجگانى‌ بود كه‌ نسبتشان‌ به‌ خواجه‌ ابويعقوب‌ يوسف‌ همدانى‌ مى‌رسيد (پارسا، ٤٦؛ ايرانيكا، .(III/٢٩٤ باباسماسى‌ مريد خواجه‌ على‌ رامتينى‌، معروف‌ به‌ «حضرت‌ عزيزان‌» بود و همراه‌ او از بخارا به‌ خوارزم‌ رفت‌ (غلام‌ سرور، ١/٥٤٥) و حداقل‌ تا زمان‌ درگذشت‌ استاد (٧٢١ق‌)، درآن‌ ديار حضور داشت‌ ( ايرانيكا، همانجا). خواجه‌ على‌ رامتينى‌ پيش‌ از مرگ‌، باباسماسى‌ را به‌ جانشينى‌ خود برگزيد و ديگر مريدان‌ را به‌ متابعت‌ از او امر كرد (كاشفى‌، همانجا).
شهرت‌ باباسماسى‌ بيشتر بدان‌ سبب‌ است‌ كه‌ خواجه‌ بهاءالدين‌ نقشبند مؤسس‌ سلسلة نقشبنديه‌ را در كودكى‌ به‌ عنوان‌ فرزند روحانى‌ خويش‌ پذيرفته‌ بود (همو، ١/٧٤، ٩٥؛ جامى‌، ٣٨٥؛ پارسا، ٤٧، ١٢٤؛ بخاري‌، ٧٩، ١١٣). گفته‌اند كه‌ وي‌ پيش‌ از تولد بهاءالدين‌، ظهور او را پيش‌بينى‌ مى‌كرد. چون‌ بهاءالدين‌ زاده‌ شد، جدش‌ كه‌ خود از مريدان‌ باباسماسى‌ بود، او را به‌ حضور شيخ‌ آورد و باباسماسى‌ هم‌ آن‌ نوزاد را فرزند روحانى‌ خويش‌ خواند و خليفة خود امير كُلال‌ را به‌ شفقت‌ در حق‌ او و تربيتش‌ دستور داد (كاشفى‌، همانجا؛ جامى‌، ٣٨٦؛ پارسا، ٤٧- ٤٨؛ بخاري‌، ٧٩-٨٠؛ غلام‌ سرور، همانجا؛ يمينى‌، ٣٢٧)؛ و نيز گفته‌اند كه‌ بهاءالدين‌ تلقين‌ ذكر را از باباسماسى‌ گرفته‌ است‌ (بخاري‌، ١٤٥).
باباسماسى‌ را در شمار صوفيان‌ اهل‌ جذبه‌ و سكر ياد كرده‌اند (كاشفى‌، ١/٧٤). خلفاي‌ چهارگانة او عبارتند از: خواجه‌ صوفى‌ سوخاري‌، خواجه‌ محمد (يامحمود) سماسى‌ فرزند وي‌ (غلام‌ سرور، ١/٥٤٦) ، سديگر دانشمند على‌، و چهارم‌ كه‌ از همه‌ افضل‌ و اكمل‌ بوده‌، سيدامير كلال‌ نام‌ داشته‌، و جانشين‌ و خليفة اصلى‌ او به‌ شمار مى‌رفته‌ است‌. (دربارة او، نك: كاشفى‌، ١/٧٥-٧٦؛ نبهانى‌، ١/٢٥٥).
خزينةالاصفيا نخستين‌ مأخذي‌ است‌ كه‌ در آن‌ سال‌ وفات‌ باباسماسى‌ ٧٥٥ق‌/١٣٥٤م‌ ضبط شده‌ است‌ (غلام‌ سرور، همانجا)، سپس‌ ديگر منابع‌ حتى‌ به‌ روز فوت‌ وي‌ (١٠ جمادي‌ الا¸خر همان‌ سال‌) در سماس‌ تصريح‌ كرده‌اند (قصوري‌، ٤٣٤؛ نيز نك: مجددي‌، ١٨٩).
مآخذ: بخاري‌، صلاح‌، انيس‌ الطالبين‌ و عدة السالكين‌، به‌ كوشش‌ خليل‌ ابراهيم‌ صاري‌ اوغلى‌ و توفيق‌ هاشم‌پور سبحانى‌، تهران‌، ١٣٧١ش‌؛ پارسا، خواجه‌ محمد، رسالة قدسيه‌، به‌ كوشش‌ محمد اقبال‌، راولپندي‌، ١٩٧٥م‌؛ جامى‌، عبدالرحمان‌، نفحات‌ الانس‌، به‌ كوشش‌ محمود عابدي‌، تهران‌ ١٣٧٠ش‌؛ غلام‌ سرور لاهوري‌، خزينة الاصفيا، لكهنو، ١٢٩٠ق‌/١٨٧٣م‌؛ قصوري‌، محمدصادق‌، تذكرة نقشبندية خيريه‌، لاهور، ١٩٨٨م‌؛ كاشفى‌، على‌، رشحات‌عين‌الحيات‌، به‌ كوشش‌ على‌اصغر معينيان‌، تهران‌، ١٣٥٦ش‌؛ مجددي‌، محمد يوسف‌، جواهر نقشبنديه‌، فيصل‌آباد، ١٩٩٠م‌؛ نبهانى‌، يوسف‌، جامع‌ كرامات‌الاولياء، به‌ كوشش‌ ابراهيم‌ عطوه‌عوض‌، قاهره‌، ١٣٩٤ق‌/ ١٩٧٤م‌؛ يمينى‌، غريب‌، لطايف‌ اشرفيه‌، دهلى‌، ١٢٩٥ق‌؛ نيز:
Iranica.
غلامعلى‌ آريا