دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٩٧٤

امير الامرا
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٣٩٧٤



اَميرْ اَرْسَلان
‌، قصه‌اي‌ عاميانه‌ كه‌ در دورة قاجار و پيش‌ از ١٣٠٩ق‌/١٨٩٢م‌ نوشته‌ شده‌ است‌ (يوسفى‌، ٢/٩). اين‌ اثر زاييدة تخيل‌ ميرزا محمدعلى‌ نقيب‌الممالك‌، نقال‌ باشى‌ دربار قاجار و نوشتة فخرالدوله‌ (د ١٣٠٩ق‌)، دختر محبوب‌ ناصرالدين‌ شاه‌ است‌. بدين‌ ترتيب‌ كه‌ نقيب‌ الممالك‌ براي‌ آرامش‌ ناصرالدين‌ شاه‌، هر شب‌ كنار بستر او حاضر مى‌شد و قصة امير ارسلان‌ را فى‌البديهه‌ نقل‌ مى‌كرد و فخرالدوله‌ هم‌ در پشت‌ پرده‌، گفته‌هاي‌ او را مكتوب‌ مى‌ساخت‌ (معيرالممالك‌، رجال‌...، ٦٤، يادداشتها...، ٣٥-٣٦؛ محجوب‌، «داستانها...»، ١١٤٠-١١٤١).
نقيب‌الممالك‌ با بهره‌گيري‌ از واژگان‌، تعبيرات‌ و ضرب‌المثلهاي‌ عاميانه‌ كه‌ كمتر به‌ زبان‌ مكتوب‌ راه‌ پيدا كرده‌ است‌ (يوسفى‌، ٢/٣٠- ٣١)، به‌ خلق‌ قصه‌اي‌ پرداخت‌ كه‌ بازتاب‌ شرايط سياسى‌ و اجتماعى‌ ايران‌ در پايان‌ دورة قاجار است‌ (محجوب‌، مقدمه‌...، ٣٦؛ يوسفى‌، ٢/٢٥-٢٦).
قصة امير ارسلان‌ متشكل‌ از چندين‌ داستان‌ كوتاه‌ است‌ كه‌ توسط نقيب‌الممالك‌ با مهارتى‌ شگفت‌آور به‌ يكديگر پيوند خورده‌ است‌ (همو، ٢/١١-١٢). اين‌ قصه‌ از زندگى‌ ارسلان‌ فرزند ملك‌ شاه‌ رومى‌ سخن‌ مى‌گويد كه‌ پس‌ از كشته‌ شدن‌ پدرش‌ به‌ دست‌ فرنگيان‌، به‌ دنيا مى‌آيد. او در ١٨ سالگى‌ و پس‌ از آگاهى‌ از اصل‌ و نسب‌ خويش‌، طى‌ ماجراهاي‌ فراوان‌ تاج‌ و تخت‌ پدر را باز پس‌ مى‌گيرد و پس‌ از شكست‌ دادن‌ فرنگيان‌ و فتح‌ سرزمين‌ روم‌، با تصوير فرخ‌ لقا دختر پطرس‌، شاه‌ فرنگ‌ روبه‌رو مى‌شود و به‌ او دل‌ مى‌بازد. ارسلان‌ درپى‌ عشق‌ سودايى‌ خويش‌، تاج‌ و تخت‌ را رها كرده‌، به‌ راه‌ مى‌افتد و پس‌ از پشت‌ سرگذاردن‌ ماجراهاي‌ بسيار در دنياي‌ واقع‌ و دنياي‌ خيال‌، به‌ معشوق‌ خود دست‌ مى‌يابد.
قصة اميرارسلان‌ در مقايسه‌ با ديگر داستانهاي‌ عاميانة ايرانى‌، از عناصر ملى‌ و مذهبى‌ تهى‌ است‌ و حتى‌ نامها و مكانهاي‌ وقايع‌ داستان‌، هيچ‌ كدام‌ ايرانى‌ نيست‌ (محجوب‌، مقدمه‌، ٢، «داستانها»، ٩١١، ٩١٣). با اين‌ حال‌، نوعى‌ خوي‌ پهلوانى‌ و جوانمردي‌ در شخصيت‌ آن‌ ديده‌ مى‌شود كه‌ جاذبه‌اي‌ ويژه‌ بدان‌ بخشيده‌ است‌ (همو، مقدمه‌، ٤٠-٤١؛ يوسفى‌، ٢/٢١-٢٢).
دربارة اين‌ داستان‌ داوريهاي‌ گوناگونى‌ صورت‌ گرفته‌ است‌. برخى‌ آن‌ را از آثار دورة انحطاط مى‌دانند كه‌ داراي‌ هيچ‌ نتيجة اخلاقى‌ نيست‌ (محجوب‌، «داستانها»، ١٢٧٧؛ نعمت‌اللهى‌، ٤٠٩، ٤١٢؛ ميرصادقى‌، ٧٩)؛ در حالى‌ كه‌ برخى‌ ديگر، از جهات‌ بسياري‌ آن‌ را ارزشمند، و قهرمان‌ قصه‌ را برخوردار از روح‌ جوانمردي‌ ايرانى‌ مى‌دانند (يوسفى‌، همانجا؛ پرهام‌، ٢٨٦-٢٩٠). قصة امير ارسلان‌ تاكنون‌ چندين‌ بار به‌ چاپ‌ رسيده‌، و در تئاتر و سينما نيز به‌ نمايش‌ درآمده‌ است‌ (نك: مشار، ١/٥١٠).
مآخذ: پرهام‌، سيروس‌، «سيماي‌ قهرمان‌ در داستانهاي‌ عاميانه‌»، صدف‌، تهران‌، ١٣٣٦ش‌، شم ٤؛ محجوب‌، محمد جعفر، «داستانهاي‌ عاميانة فارسى‌»، سخن‌، تهران‌، ١٣٣٩ش‌، س‌ ١١، شم ٨ -١٢؛ همو، مقدمه‌ بر اميرارسلان‌، تهران‌، ١٣٤٠ش‌؛ مشار، فهرست‌ كتابهاي‌ چاپى‌ فارسى‌، تهران‌، ١٣٥٠ش‌؛ معيرالممالك‌، دوستعلى‌ خان‌، رجال‌ عهد ناصري‌، تهران‌، ١٣٦١ش‌؛ همو، يادداشتهايى‌ از زندگانى‌ خصوصى‌ ناصرالدين‌ شاه‌، تهران‌، ١٣٦١ش‌؛ ميرصادقى‌، جمال‌، ادبيات‌ داستانى‌، تهران‌، ١٣٦٦ش‌؛ نعمت‌اللهى‌، جلال‌، «مقدمه‌اي‌ بر كتاب‌ اميرارسلان‌ »،انديشه‌ و هنر، تهران‌، ١٣٣٨ش‌، شم ٦؛ يوسفى‌، غلامحسين‌، ديداري‌ با اهل‌ قلم‌، مشهد، ١٣٥٨ش‌.
محمد سيدي