دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٩٩٧

اميري‌ فيروزكوهى‌
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٣٩٩٧


اَميري‌ِ فيروزْكوهى‌،
كريم‌ (١٢٨٨-١٣٦٣ش‌/١٩٠٩-١٩٨٤م‌)، فرزند مصطفى‌ قلى‌ منتظم‌الدوله‌، متخلص‌ به‌ امير، شاعر و اديب‌ معاصر. وي‌ در فرح‌آباد فيروزكوه‌ به‌ دنيا آمد (اميري‌، ديوان‌، ١/نه‌). نياكان‌ او از روزگار كريم‌خان‌ زند تا اواخر حكومت‌ قاجار، از اميران‌ سپاه‌ و سران‌ لشكر بودند و «امير» جزء اول‌ نام‌ آنان‌ بود (همان‌، ١/نه‌ - يازده‌؛ نيز نك: بامداد، ١/٢٣٦، ٤/٣٣٤).
زندگى‌: اميري‌ در ٧ سالگى‌ (١٢٩٥ش‌) همراه‌ پدرش‌ به‌ تهران‌ آمد و تحصيلات‌ ابتدايى‌ را در مدرسة سيروس‌ آغاز كرد (اميري‌، همان‌، ١/چهارده‌)؛ سپس‌ در مدرسه‌هاي‌ ثروت‌، آليانس‌، سلطانى‌ و كالج‌ آمريكايى‌ به‌ تحصيل‌ پرداخت‌ (همان‌،١/پانزده‌، هفده‌) و در ١٣٠٨ش‌ تحصيلات‌ رسمى‌ را ناتمام‌ گذاشت‌ (همان‌، ١/نوزده‌) و به‌ استخدام‌ ادارة ثبت‌ اسناد و املاك‌ درآمد (همانجا). اميري‌ تا ١٣١٤ش‌ به‌ فراگيري‌ موسيقى‌ پرداخت‌، اما در ٢٦ سالگى‌ در پى‌ تغيير حال‌ روحى‌، موسيقى‌ را رها كرد و به‌ تحصيل‌ علوم‌ قديم‌ رو آورد و مدت‌ ٦ سال‌ نزد شيخ‌ عبدالنبى‌ كجوري‌، سيدحسين‌ كاشانى‌، سيدكاظم‌ عصار، ميرزا خليل‌ كمره‌اي‌ و سيدمحمود امام‌ جمعه‌، ادبيات‌ عرب‌، منطق‌، كلام‌، حكمت‌ و فقه‌ و اصول‌ را آموخت‌ و در نوشتن‌ و سرودن‌ به‌ زبان‌ عربى‌ تسلط يافت‌ (همان‌، ١/بيست‌ و سه‌ - سى‌ و هشت‌؛ نيز نك: ميرانصاري‌، ١/٤٦٩).
اميري‌ پس‌ از كناره‌گيري‌ از خدمت‌ رسمى‌ دولت‌ در ١٣١٩ش‌، از ١٣٢٦ تا ١٣٣٦ش‌ سردفتر اسناد رسمى‌ بود و از آن‌ پس‌ به‌ هيچ‌ شغلى‌ نپرداخت‌ (اميري‌، همانجا).
اميري‌ فيروز كوهى‌ با انجمنهاي‌ ادبى‌ چون‌: انجمن‌ ادبى‌ ايران‌، انجمن‌ ادبى‌ حكيم‌ نظامى‌ و انجمن‌ ادبى‌ فرهنگستان‌ همكاري‌ داشت‌ (همان‌، ١/سى‌ و پنج‌). وي‌ در تهران‌ درگذشت‌ و در حضرت‌ عبدالعظيم‌ به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (ميرانصاري‌، همانجا). بسياري‌ از شاعران‌ در سوگ‌ او مرثيه‌ سروده‌اند (نك: سوكنامة امير، سراسر كتاب‌).
اميري‌ از ميان‌ اديبان‌ معاصر با رهى‌ معيري‌، بهمنيار و محمدعلى‌ بامداد (اميري‌، همان‌، ١/بيست‌ و يك‌، بيست‌ و سه‌، سى‌ و شش‌)، وحيد دستگردي‌ (همو، «بر بالين‌...»، ٣٩٥-٤٠١)، صادق‌ هدايت‌، و از موسيقى‌دانان‌ معاصر با حبيب‌ سماعى‌، ابوالحسن‌ صبا، عبدالحسين‌ شهنازي‌ و بسياري‌ ديگر از استادان‌ موسيقى‌ معاشرت‌ داشت‌ (همو، ديوان‌، ١/چهل‌ - چهل‌ و چهار).
آثار: بجز مقاله‌ها، آثار ديگر او اينهاست‌:
الف‌ - چاپى‌: ١. عفاف‌نامه‌، مثنويى‌ در لزوم‌ حجاب‌؛ ٢. مقدمه‌ بر چاپ‌ نسخه‌اي‌ از ديوان‌ صائب‌؛ ٣. ديوان‌، كه‌ در دو جلد به‌ كوشش‌ امير بانو كريمى‌ به‌ چاپ‌ رسيده‌، و مشتمل‌ است‌ بر غزليات‌، منظومه‌ها، قصايد، قطعه‌ها و مثنويها.
ب‌ - چاپ‌ نشده‌: ١. احقاق‌ الحق‌؛ ٢. ترجمة مكاتيب‌ نهج‌البلاغة؛ ٣. ترجمة نفس‌ المهموم‌ (اميري‌، همان‌، ١/چهل‌ونه‌؛ ميرانصاري‌، ١/٤٧٠-٤٧١).
نقد آثار: اميري‌ در ١٢ سالگى‌ سرودن‌ غزل‌ را آغاز كرد (اميري‌، همان‌، ١/هجده‌) و تا ٢٠ سالگى‌ به‌ پيروي‌ از حافظ شعر مى‌سرود، اما پس‌ از آشنايى‌ با صائب‌، شيفتة سبك‌ او شد (همو، «گفت‌ و گو»، ٢٨٩) و از اين‌رو، منتقدان‌ معاصر، اميري‌ را در غزل‌سرايى‌ پيرو سبك‌ هندي‌ مى‌دانند (دروديان‌، ٧٠٧؛ صبور، ٣٨؛ آرين‌پور، ٣/٥٣٠)، اما غزل‌ اميري‌ فاقد پيچيدگيهاي‌ سبك‌ هندي‌ و بيشتر نزديك‌ به‌ شيوة شاعران‌ سبك‌ عراقى‌ است‌. زبان‌ اميري‌ در غزل‌ پاك‌، روشن‌، هموار و انديشمندانه‌ است‌.
شيوة سخنوري‌ اميري‌ در قصيده‌، يادآور جزالت‌ سخن‌ خاقانى‌، و دلتنگيهاي‌ شاعرانة او يادآور دلتنگيهاي‌ مسعود سعد است‌. وي‌ در سرودن‌ قصيده‌، ميراث‌ سبك‌ خراسانى‌ و دستاوردهاي‌ دورة بازگشت‌ را درهم‌ آميخته‌، و قصايد استواري‌ سروده‌ كه‌ اغلب‌ بيانگر تألمات‌ اوست‌. در ستايش‌ اسلام‌ و اهل‌ بيت‌(ع‌) (نك: ديوان‌، ٢/٩٠٨، ٩٤٩، ٩٥٨، ١٠٠٣) سخن‌ او سخته‌، متكلف‌ و آميخته‌ به‌ اصطلاحات‌ قرآنى‌ است‌ و در اخوانيات‌ لحنى‌ نرم‌ و پر شور و حال‌ دارد و در مرثيه‌سرايى‌ كلامش‌ صميمى‌ و پرسوز و گداز است‌.
قطعه‌هاي‌ اميري‌ به‌ لحاظ سبك‌شناختى‌، دنبالة قصايد اوست‌. در مقايسه‌ با قصيده‌ها، مضمون‌ قطعه‌ها، حكمت‌آميز، و زبان‌ آنها دشوارتر و كهن‌تر است‌ (نك: همان‌ ٢/١١١٤، ١٢٦٣). اميري‌ قالب‌ مثنوي‌ را براي‌ حسب‌ حال‌ برگزيده‌ است‌. شيوة تركيب‌سازي‌ اميري‌ در مثنوي‌، يادآور شيوة نظامى‌ است‌. منظومه‌هاي‌ اميري‌ بالغ‌ بر ٣ هزار بيت‌ است‌. وي‌ در سرودن‌ منظومه‌ها، تمام‌ دقت‌ و وسواس‌ خود را به‌ كار گرفته‌، و در ساية برخورداري‌ از تنوع‌ قافيه‌ و كثرت‌ ابيات‌، تصويرهاي‌ جديدي‌ ساخته‌ كه‌ حاصل‌ تعامل‌ انديشه‌ و احساس‌ اوست‌.
مآخذ: آرين‌پور، يحيى‌، از نيما تا روزگار ما، تهران‌، ١٣٧٤ش‌؛ اميري‌ فيروزكوهى‌، كريم‌، «بر بالين‌ استاد»، ارمغان‌، تهران‌، ١٣٤٢ش‌، س‌ ٣٢، شم ٨ و ٩؛ همو، ديوان‌، به‌ كوشش‌ اميربانو كريمى‌، تهران‌، ١٣٦٩ش‌؛ همو، «گفت‌ و گو»، فصلنامة هنر، تهران‌، ١٣٦١ش‌، شم ١؛ بامداد، مهدي‌، شرح‌ حال‌ رجال‌ ايران‌، تهران‌، ١٣٥٧ش‌؛ دروديان‌، ولى‌الله‌، «ديوان‌ اميري‌ فيروزكوهى‌»، آينده‌، تهران‌، ١٣٦٠ش‌، س‌ ٧، شم ٩-١٠؛ سوكنامة امير، به‌ كوشش‌ اميربانو كريمى‌، تهران‌، ١٣٦٤ش‌؛ صبور، داريوش‌، صدف‌، تهران‌، ١٣٤٤ش‌؛ ميرانصاري‌، على‌، اسنادي‌ از مشاهير ادب‌ معاصر ايران‌، تهران‌، ١٣٧٦ش‌. اميربانو كريمى‌