دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٢٤٤

بابا ركن‌الدين‌، مقبره‌
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٤٢٤٤

 

 

بابا رُكْن‌ُالدّين‌، مَقْبَره‌، آرامگاه‌ و تكيه‌اي‌ در تخت‌ فولاد اصفهان‌ از آثار دورة ايلخانى‌. قديم‌ترين‌ اطلاع‌ از اين‌ بنا مربوط به‌ تعمير آن‌ در دورة صفويه‌ به‌ فرمان‌ شاه‌ عباس‌ است‌ (نك: جابري‌ انصاري‌، ٣٢٦). بر اين‌ اساس‌ و نيز بر پاية شيوة ساخت‌ بنا، مى‌توان‌ احداث‌ آن‌ را به‌ دورة مغول‌، يعنى‌ دورة زيست‌ِ بابا ركن‌الدين‌ مربوط دانست‌. همچنين‌ بايد اضافه‌ كرد كه‌ در برخى‌ منابع‌ گفته‌ شده‌ كه‌ وي‌ در تكية منسوب‌ به‌ خود دفن‌ گشته‌ است‌ و اين‌ نشانى‌ است‌ از وجود تكيه‌ در زمان‌ خود او (مهدوي‌، ١٥٣). اگرچه‌ كتيبة بالاي‌ ايوان‌ مدخل‌ بقعه‌ به‌ فرمان‌ شاه‌ عباس‌ (حك ٩٩٦- ١٠٣٨ق‌)، و تاريخ‌ اتمام‌ بنا در ١٠٣٩ق‌ (در زمان‌ شاه‌ صفى‌) اشاره‌ دارد (نك: هنرفر، ٤٩٤؛ قس‌: همايى‌، شش‌)، اما مشخص‌ است‌ كه‌ گنبد آن‌، از نوع‌ مرسوم‌ در دورة ايلخانى‌ است‌. بايد افزود كه‌ برخى‌ از محققان‌ معاصر نيز به‌ اين‌ امر توجه‌ داشته‌، و بناي‌ بقعه‌ را به‌ اين‌ دوره‌ متعلق‌ دانسته‌اند (همو، دو؛ نيكزاد، «آثار...»، ٢٧). مقايسة اين‌ بنا و بقعه‌اي‌ از دورة ايلخانى‌ متعلق‌ به‌ باباقاسم‌ (احداث‌: ٧٤١ق‌) در اصفهان‌ (نك: گدار، ٣٩ اين‌ نكته‌ را آشكار مى‌سازد كه‌ ظاهر دو بنا داراي‌ تشابهات‌ فراوان‌ است‌ و اين‌ امر حاكى‌ از همعصري‌ ساخت‌ آنها بوده‌ است‌.
آرامگاه‌ اين‌ عارف‌ نامدار در ساحل‌ جنوبى‌ زاينده‌رود، در گورستان‌ «تخت‌ فولاد» واقع‌ شده‌ كه‌ با توجه‌ به‌ ديگر قبرهاي‌ تاريخ‌دار آن‌، مزار وي‌ از قدمت‌ بيشتري‌ برخوردار است‌. در گذشته‌ حتى‌ پس‌ از دورة صفويه‌ با توجه‌ به‌ شهرت‌ بابا ركن‌الدين‌ اين‌ گورستان‌ را «بابا ركن‌الدين‌» مى‌ناميدند. دامنة اين‌ شهرت‌ تا بدانجاست‌ كه‌ پل‌ خواجو را نيز كه‌ در معبر آن‌ مقبره‌ واقع‌ شده‌، با همين‌ نام‌ مى‌خواندند (شاردن‌، ١٨٠؛ مهدوي‌، همانجا).
اين‌ ساختمان‌ كه‌ به‌ گفتة پيرنيا (ص‌ ١٤٣، ١٤٧) به‌ شيوة «رازي‌» ساخته‌ شده‌، داراي‌ گنبد رُك‌ با ١٢ تَرك‌ است‌. قاعدة گنبد، كثيرالاضلاع‌ِ منتظم‌ ٥ ضلعى‌ است‌ كه‌ به‌ شكل‌ هرم‌ بالا مى‌ آيد و به‌ يكى‌ از اضلاع‌ آن‌ پيشخوانى‌ اضافه‌ شده‌ است‌. محور اصلى‌ آن‌ با سمت‌ قبله‌ دقيقاً مطابقت‌ دارد. ساقة گنبد نيز ١٠ ضلعى‌ است‌ و تناسب‌ كامل‌ ابعاد كلى‌ و هر يك‌ از جزئيات‌ بنا، در مقايسه‌ با مجموعة آن‌ و نيز اصالت‌ نقشة ٥ ضلعى‌، حكايت‌ از دقت‌ در ساخت‌ بنا دارد (هنرفر، همانجا؛ گدار، ). ٥ I(١)/١٢٧-١٢٨ ايوان‌ همسان‌ بر گرداگرد محوطة زير گنبد ساخته‌ شده‌، و آرامگاه‌ باباركن‌الدين‌ داخل‌ يكى‌ از اين‌ ايوانهاست‌. بر روي‌ قبر، سنگ‌ بزرگى‌ از مرمر، به‌ طول‌ تقريبى‌ ٢متر و عرض‌ ١٦/١ متر قرار دارد (هنرفر، همانجا). پوپ‌ نيز بدون‌ ذكر نام‌، به‌ آرامگاهى‌ در تخت‌ فولاد اشاره‌ مى‌كند كه‌ داراي‌ گنبد مخروطى‌ است‌ .(III/١٢١٧)
لوحى‌ سنگى‌ با كتيبه‌اي‌ به‌ خط ثلث‌ زيبا بر بالاي‌ مرقد نصب‌ شده‌ است‌. كتيبة سردر بقعه‌ نيز به‌ خط ثلث‌ به‌ رنگ‌ سفيد بر زمينة كاشى‌ لاجوردي‌ است‌ (هنرفر، ٤٩٥). به‌ نوشتة همايى‌ (ص‌ چهار - پنج‌)، تركيب‌ «كلب‌ الفقرا» كه‌ در متن‌ آسيب‌ ديدة كتيبة اين‌ سردر آمده‌، در واقع‌ تصحيف‌ِ «كتبه‌ الفقير» است‌ (قس‌: هنرفر، همانجا). كاشيهايى‌ كه‌ درگذشته‌ سقف‌ را مى‌پوشانده‌، آبى‌، سياه‌ و سفيد، برزمينة آبى‌فيروزه‌اي‌ بوده‌ است‌ (گدار، ١٢٧ .(II(١)/١٢٥, در حال‌ حاضر ديگر از كاشيهاي‌ گزارش‌ شده‌ به‌وسيلة گدار اثري‌ ديده‌نمى‌شود؛تنها كاشيهاي‌برجاي‌ مانده‌ كتيبة زيباي‌ پيشخوان‌ ورودي‌ و پوشش‌ ٤ ضلع‌، از ١٠ ضلع‌ِ سقف‌ِ هرمى‌ شكل‌ آن‌ است‌ (هنرفر، ٤٩٤- ٤٩٥).
تعميرات‌ اين‌ بنا، چنانكه‌ گفته‌ شد، نخستين‌ بار به‌ فرمان‌ شاه‌ عباس‌ اول‌ آغاز شده‌، و در اوايل‌ سلطنت‌ شاه‌ صفى‌ (١٠٣٨-١٠٥٢ق‌) به‌ پايان‌ رسيده‌ است‌. در زمان‌ شاه‌ سلطان‌ حسين‌ صفوي‌ نيز، با استناد به‌ كتيبه‌اي‌ متضمن‌ قطعه‌ شعري‌ با ماده‌ تاريخ‌ ١١١٢ق‌، تعميراتى‌ صورت‌ گرفته‌ است‌. اين‌ كتيبه‌ بر ديوار گچ‌كاري‌ شدة يكى‌ از اتاقهاي‌ مجاور مقبره‌ (به‌ نام‌ چله‌خانه‌) به‌ خط خوش‌ نستعليق‌ نوشته‌ شده‌ است‌ (نك: همايى‌، شش‌).
بر اساس‌ نوشته‌اي‌ به‌ خط نستعليق‌، شخصى‌ به‌ نام‌ ميرزا محمدنصير بايزيدي‌ بسطامى‌ در ١٢٠٠ق‌، نيز آن‌ را تعمير كرده‌ است‌؛ اين‌ نوشته‌ روي‌ سنگى‌ بر ديوار سمت‌ غربى‌ ايوان‌ مدخل‌ در زير كتيبة شاه‌ عباس‌ قرار دارد. همچنين‌ حاج‌ ميرزا سليمان‌خان‌ ركن‌الملك‌ شيرازي‌ (د ١٣٣١ق‌) كه‌ مدتى‌ نايب‌الحكومة اصفهان‌ بوده‌ است‌، و نيز پس‌ از وي‌ چراغعلى‌ خان‌ سراج‌الملك‌ در زمان‌ حكومت‌ خود به‌ تعمير اين‌ بقعه‌ پرداخته‌اند (همايى‌، هفت‌ - هشت‌؛ هنرفر، ٤٩٩-٥٠٠). اين‌ بنا در ١٣٢٩ش‌ از سوي‌ ادارة باستان‌شناسى‌ مرمت‌ گرديده‌ است‌ (نيكزاد، فهرست‌...، ١٩٥؛ نيز نك: مشكوتى‌، ٥٣).
مآخذ: پيرنيا، محمدكريم‌، شيوه‌هاي‌ معماري‌ ايرانى‌، تهران‌، ١٣٦٩ش‌؛ جابري‌ انصاري‌، حسن‌، تاريخ‌ اصفهان‌ و ري‌، تهران‌، ١٣٢١ش‌؛ شاردن‌، ژان‌، سفرنامه‌، بخش‌ اصفهان‌، ترجمة حسين‌ عريضى‌، تهران‌ ١٣٦٢ش‌؛ مشكوتى‌، نصرت‌الله‌، فهرست‌ بناهاي‌ تاريخى‌ و اماكن‌ باستانى‌ ايران‌، تهران‌، ١٣٤٩ش‌؛ مهدوي‌، مصلح‌الدين‌، تذكرة القبور، اصفهان‌، كتابخانة ثقفى‌؛ نيكزاد اميرحسينى‌، كريم‌، «آثار تاريخى‌ ايران‌»، هلال‌، كراچى‌، ١٩٥٩م‌، ج‌ ٧، شم ٢؛ همو، فهرست‌ تاريخچة مصور ابنية تاريخى‌ اصفهان‌، اصفهان‌، ١٣٣٥ش‌؛همايى‌، جلال‌الدين‌،«باباركن‌الدين‌شيرازي‌...»، نصوص‌الخصوص‌ فى‌ ترجمة الفصوص‌، تهران‌، ١٣٥٩ش‌؛ هنرفر، لطف‌الله‌، گنجينة آثار تاريخى‌ ايران‌، اصفهان‌، ١٣٤٤ش‌؛ نيز:
, A., Ath ? r - E ) r ? n, Haarlem, ١٩٣٧; Pope, A. U., A Survey of Persian Art, Tehran etc., ١٩٦٧.
مهبانو عليزاده‌