دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٢٠٢

ايل‌ ارسلان‌
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٤٢٠٢


ايل‌ْ اَرْسَلان
‌، ابوالفتح‌ (د ٥٦٧ق‌/١١٧٢م‌)، پسر آتسز (ه م‌) كه‌ در توسعة قلمرو و قدرت‌ خوارزمشاهيان‌ نقش‌ مهمى‌ داشت‌. وي‌ پيش‌ از رسيدن‌ به‌ فرمانروايى‌ از سوي‌ پدر بر قسمتهايى‌ از تركستان‌ و برخى‌ شهرهاي‌ اطراف‌ خوارزم‌ مانند جَند حكم‌ مى‌راند (خواندمير، ٢/٦٣٣).
ايل‌ ارسلان‌ ٤ روز پس‌ از مرگ‌ پدر (٥٥١ق‌/١١٥٦م‌) روي‌ به‌ خوارزم‌ نهاد. در راه‌ همة لشكريان‌ و فرماندهان‌ آتسز اظهار فرمانبرداري‌ كردند، اما در خوارزم‌، اغلبك‌ (اغول‌ بيك‌) - اتابك‌ سليمان‌ شاه‌ برادر ايل‌ ارسلان‌ - مى‌كوشيد تا سليمان‌ را به‌ حكومت‌ بنشاند. ايل‌ ارسلان‌ چون‌ به‌ خوارزم‌ رسيد، بى‌درنگ‌ وي‌ را كور كرد و اغلبك‌ و امراي‌ طرفدار او و از جمله‌ يكى‌ از عموهاي‌ خود را از ميان‌ برداشت‌ و در سوم‌ رجب‌ همان‌ سال‌ رسماً رشتة كارها را در دست‌ گرفت‌ (جوينى‌، ٢/١٤؛ وصاف‌، ٣٣٤؛ ابن‌ اثير، ١١/٢٠٩؛ حمدالله‌، ٤٨٥؛ ميرخواند، ٤/٣٦٤). ايل‌ ارسلان‌ در آغاز كار خود را مطيع‌ سنجر خواند. او نيز در رمضان‌ همان‌ سال‌ منشور حكومت‌ و خلعتها بدو فرستاد (ابن‌ اثير، همانجا).
پس‌ از درگذشت‌ سلطان‌ سنجر (٥٥٢ق‌/١١٥٧م‌) ايل‌ ارسلان‌ بر آن‌ شد تا خلا´ قدرتى‌ را كه‌ در خراسان‌ و بخشى‌ از ماوراءالنهر پديد آمده‌ بود، پُر كند. وي‌ براي‌ گسترش‌ نفوذ خود در جبهة خراسان‌ كه‌ ظاهراً براي‌ او ارزش‌ و اهميت‌ داشت‌، ناچار به‌ مبارزة بيشتري‌ بود. از طرفى‌ مؤيد اي‌ ابه‌ - از غلامان‌ِ نظامى‌ سنجر - كه‌ توسط برخى‌ غلامان‌ سنجري‌ به‌ حكومت‌ برداشته‌ شده‌ بود، بر بعضى‌ نقاط خراسان‌ مستولى‌ شد و در آنجا رشتة كارها را در دست‌ گرفت‌. ايل‌ ارسلان‌ براي‌ رويايى‌ با وي‌ به‌ خراسان‌ هجوم‌ برد و نيشابور را به‌ محاصره‌ گرفت‌، اما كاري‌ از پيش‌ نرفت‌ و صلح‌ شد (جوينى‌، ٢/١٥-١٦؛ ميرخواند، ٤/٣٦٤- ٣٦٥). از آن‌ سوي‌ بعضى‌ از شهرهاي‌ خراسان‌ كه‌ از قلمرو اي‌ ابه‌ بيرون‌ بود، در دست‌ امراي‌ غز يا سنجري‌ قرار داشت‌؛ از آن‌ جمله‌ اختيارالدين‌ ايتاق‌ را بايد نام‌ برد كه‌ خود را مطيع‌ ايل‌ ارسلان‌ مى‌خواند و اين‌ معنى‌ سبب‌ شد كه‌ يغمرخان‌ غز بر وي‌ هجوم‌ ببرد. ايل‌ ارسلان‌ و رستم‌ باوندي‌ به‌ ياريش‌ شتافتند و ايتاق‌ سرانجام‌ بر گرگان‌ و دهستان‌ مستولى‌ شد و به‌ نام‌ ايل‌ارسلان‌ به‌حكومت‌ نشست‌. پس‌ از چندي‌ميان‌ ايل‌ارسلان‌ و دست‌ نشانده‌اش‌ ايتاق‌ اختلاف‌ شد و ايل‌ ارسلان‌ به‌ گرگان‌ تاخت‌. ايتاق‌ اين‌ بار از اي‌ ابه‌ ياري‌ خواست‌ و او توانست‌ بخش‌ جنوبى‌ متصرفات‌ ايتاق‌ را حفظ كند، ولى‌ دهستان‌ به‌ دست‌ ايل‌ ارسلان‌ افتاد (ابن‌ اثير، ١١/٣١٥؛ بارتولد، ٢/٧٠٤).
ايل‌ ارسلان‌ ظاهراً از آن‌ پس‌ همة توجه‌ خود را به‌ جنگ‌ با اي‌ ابه‌ و تسخير نيشابور معطوف‌ گردانيد. در آن‌ ايام‌ ولايات‌ ري‌ و همدان‌ و توابع‌ آن‌ در دست‌ ايلدگز بود. چون‌ ميان‌ او و اينانج‌ از امراي‌ سلجوقى‌ و مدعى‌ حكومت‌ در عراق‌ ايران‌ دشمنى‌ افتاد، اينانج‌، ايل‌ ارسلان‌ را به‌ تسخير ري‌ دعوت‌ كرد و خود را مطيع‌ او خواند. اين‌ معنى‌ كه‌ اميري‌ از مناطق‌ نسبتاً دور دست‌ غربى‌، ايل‌ ارسلان‌ را از خوارزم‌ به‌ مدد بخواند، خود حاكى‌ از قدرت‌ و اهميت‌ فرمانرواي‌ خوارزم‌ است‌. به‌ هر حال‌ ايل‌ ارسلان‌ در ٥٦١ق‌/١١٦٦م‌ سپاهى‌ به‌ كمك‌ او فرستاد و حاكم‌ دهستان‌ را فرمود تا به‌ اينانج‌ مال‌ رسانَد. شمس‌الملك‌ و اينانج‌ در ري‌ با امراي‌ عراق‌ روبه‌رو شدند و پس‌ از نبردي‌ سخت‌ آنها را در هم‌ شكستند، اما چون‌ چند روز بعد ايلدگز با لشكر در رسيد، خوارزميان‌ عقب‌ نشستند (رشيدالدين‌، ١/٤١٤-٤١٥؛ حسينى‌، ٢٦١-٢٦٤). اما ايل‌ ارسلان‌ از پاي‌ ننشست‌ و در تدارك‌ حمله‌ به‌ نيشابور بود كه‌ اي‌ ابه‌ در ٥٦٢ق‌، ايلدگز را به‌ ياري‌ خواند و او را هشدار داد كه‌ ايل‌ ارسلان‌ به‌ خراسان‌ اكتفا نخواهد كرد و در عراق‌ نيز طمع‌ بسته‌ است‌. ايلدگز از همدان‌ به‌ ري‌ آمد و از آنجا به‌ تهديد ايل‌ ارسلان‌ پرداخت‌. اين‌ تهديد خود باعث‌ تحريك‌ ايل‌ ارسلان‌ شد و در همان‌ سال‌ لشكر به‌ خراسان‌ برد و دو ماه‌ آنجا را به‌ محاصره‌ گرفت‌؛ اما چون‌ شنيد ايلدگز به‌ خراسان‌ مى‌آيد، نيشابور را رها كرد و به‌ جرجان‌ عقب‌ نشست‌. در حالى‌ كه‌ ظاهراً اي‌ ابه‌ از دعوت‌ ايلدگز كه‌ خود مى‌توانست‌ خطري‌ براي‌ او محسوب‌ گردد، پشيمان‌ شده‌ بود، قاضى‌ فخرالدين‌ را نزد ايل‌ ارسلان‌ فرستاد و اظهار اطاعت‌ كرد و به‌ نام‌ او در نيشابور خطبه‌ خواند و ايلدگز نيز از بسطام‌ به‌ ري‌ بازگشت‌ (نك: همو، ٢٧٧- ٢٧٨؛ قس‌: بيهقى‌، ٢٨٤؛ شبانكاره‌اي‌، ١٣٦).
پيروزيهاي‌ نه‌ چندان‌ مطمئنى‌ كه‌ ايل‌ ارسلان‌ در خراسان‌ به‌ دست‌ آورد، او را واداشت‌ تا در ماوراءالنهر هم‌ به‌ كوششهايى‌ براي‌ تحصيل‌ استقلال‌ دست‌ زند؛ بدين‌سبب‌، از پرداخت‌ خراج‌ هنگفتى‌ كه‌ بنابر پيمان‌ پدرش‌ اتسز باقراختاييان‌ (نك: شرف‌الدين‌، ٣٥آ)، مى‌بايست‌ بپردازد، خودداري‌ كرد. قراختاييان‌ روي‌ به‌ خوارزم‌ نهادند و ايل‌ ارسلان‌ هم‌ سردار خود را با مقدمة لشكر بفرستاد و خود در پى‌ او روان‌ گشت‌. سردار پيش‌ از رسيدن‌ خوارزمشاه‌ دست‌ به‌ جنگ‌ گشود، اما شكست‌ خورد و ايل‌ ارسلان‌ كه‌ در راه‌ بيمار شده‌ بود، به‌ خوارزم‌ بازگشت‌ و اندكى‌بعد درگذشت‌ (ابن‌اثير،١١/٣٧٥؛ حمدالله‌، ٤٨٥-٤٨٦؛ميرخواند، ٤/٣٦٥).
به‌ رغم‌ آنچه‌ در وهلة اول‌ از منابع‌ تاريخى‌ برمى‌آيد، ايل‌ ارسلان‌ در ١٦ سال‌ حكومت‌، در تثبيت‌ موقعيت‌ خوارزمشاهيان‌ و توسعة نفوذ خاندان‌، موفق‌ بوده‌ است‌ و با ناديده‌ گرفتن‌ آخرين‌ ناكامى‌ اتفاقى‌ او مى‌توان‌ گفت‌ كه‌ زمينة بس‌ مساعدي‌ براي‌ حكومت‌ جانشين‌ خويش‌ تكش‌ ايجاد كرد. در سياست‌ داخلى‌ هم‌، از تحريك‌ مخالفان‌ خودداري‌ مى‌كرد و مى‌كوشيد آنها را به‌ وسايل‌ و وسايطى‌ با خود همراه‌ سازد (مثلاً نك: رشيد وطواط، نامه‌ها، ١٠٥) و چون‌ به‌ حكومت‌ نشست‌، اقطاعات‌ و مرسومات‌ طرفداران‌ خود را افزايش‌ داد و مردم‌ خوارزم‌ را به‌ دادگري‌ و بخشش‌ خويش‌ اميدوار گردانيد (ميرخواند، ٤/٣٦٤). رشيد وطواط شاعر و نويسندة برجسته‌ در زمرة نزديكان‌ و شايد دبير اتسز و ايل‌ ارسلان‌ بود و در برخى‌ اشعارش‌ دادگري‌ او را ستوده‌ است‌ (نك: ديوان‌، ١٨٨؛ بهار، ٢/٤٠٠). از مقدمة رسالة فصل‌ الخطاب‌ كه‌ رشيد وطواط آن‌را به‌ نام‌ ايل‌ ارسلان‌ نوشت‌، برمى‌آيد كه‌ ايل‌ ارسلان‌ كتابخانه‌اي‌ تشكيل‌ داده‌ بود و در دستگاه‌ خود از دانشمندان‌ و فضلا پشتيبانى‌ مى‌كرد و ايشان‌ را مى‌نواخت‌ (تويسركانى‌، ١٧١).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ بارتولد، و. و.، تركستان‌نامه‌، ترجمة كريم‌ كشاورز، تهران‌، آگاه‌؛ بهار، محمدتقى‌، سبك‌شناسى‌، تهران‌، ١٣٤٩ش‌؛ بيهقى‌، على‌، تاريخ‌ بيهق‌، به‌ كوشش‌ احمد بهمنيار، تهران‌، ١٣١٧ش‌؛ تويسركانى‌، قاسم‌، تعليقات‌ بر نامه‌ها (نك: هم ، رشيد وطواط)؛ جوينى‌، عطاملك‌، تاريخ‌ جهانگشاي‌، به‌كوشش‌ محمد قزوينى‌، ليدن‌، ١٣٣٤ق‌/١٩١٦م‌؛ حسينى‌، على‌، زبدة التواريخ‌، به‌ كوشش‌ محمد نورالدين‌، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/١٩٨٥م‌؛ حمدالله‌ مستوفى‌، تاريخ‌ گزيده‌، به‌ كوشش‌ عبدالحسين‌ نوايى‌، تهران‌، ١٣٦٢ش‌؛ خواندمير، غياث‌الدين‌، حبيب‌ السير، به‌ كوشش‌ محمد دبيرسياقى‌، تهران‌، ١٣٣٣ش‌؛ رشيدالدين‌ فضل‌الله‌، جامع‌ التواريخ‌، به‌ كوشش‌ احمد آتش‌، تهران‌، ١٣٦٢ش‌؛ رشيد وطواط، محمد، ديوان‌، به‌ كوشش‌ سعيد نفيسى‌، تهران‌، ١٣٣٩ش‌؛ همو، نامه‌ها، به‌ كوشش‌ قاسم‌ تويسركانى‌، تهران‌، ١٣٣٨ش‌؛ شبانكاره‌اي‌، محمد، مجمع‌ الانساب‌، به‌ كوشش‌ هاشم‌ محدث‌، تهران‌، ١٣٦٣ش‌؛ شرف‌الدين‌ على‌ يزدي‌، ظفرنامه‌، به‌كوشش‌ عصام‌الدين‌ اورونبايف‌، تاشكند، ١٩٧٢م‌؛ ميرخواند، محمد، روضة الصفا، تهران‌، ١٣٣٩ش‌؛ وصاف‌، تاريخ‌، تحرير عبدالمحمد آيتى‌، تهران‌، ١٣٤٦ش‌.
صادق‌ سجادي‌