دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤١٩٣

ايشرداس‌
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٤١٩٣


ايشَرْداس‌، يا ايسرداس‌، شريداس‌ (١٠٦٦- پس‌ از ١١١٠ق‌/ ١٦٥٦- ١٦٩٨م‌)، مورخ‌ هندي‌ روزگار اورنگ‌ زيب‌ و نويسندة فتوحات‌ عالمگيري‌. آنچه‌ از زندگانى‌ ايشرداس‌ در دست‌ است‌، تقريباً منحصر به‌ مطالبى‌ است‌ كه‌ خود وي‌ در تنها اثرش‌، فتوحات‌ عالمگيري‌، به‌ ويژه‌ ديباچة آن‌ آورده‌ است‌. او از برهمنان‌ قوم‌ ناگر بود و در عهد شاهجهان‌ ديده‌ به‌ جهان‌ گشود. از روزگار جوانى‌ تا ٣٠ سالگى‌ به‌ عنوان‌ منشى‌ و كاتب‌ نزد شيخ‌الاسلام‌ بن‌ عبدالوهاب‌ كه‌ قاضى‌ لشكر بود، خدمت‌ مى‌كرد (نك: ريو، .(I/٢٦٩ وي‌ بعدها به‌ خدمت‌ شجاعت‌ خان‌ در آمد. شجاعت‌ خان‌ كه‌ از سوي‌ عالمگير استاندار گجرات‌ بود، او را به‌ عنوان‌ امين‌ و محصل‌ ماليات‌ به‌ كار گمارد (آفتاب‌ اصغر، ٤٥٨). ايشرداس‌ از سوي‌ شجاعت‌ خان‌ به‌ سفارت‌ نزد درگاداس‌ (سردار راجپوتان‌) كه‌ بر سر پاره‌اي‌ مسائل‌ با عالمگير به‌ مخالفت‌ برخاسته‌ بود، رفت‌ و نوادگان‌ اورنگ‌ زيب‌ را كه‌ نزد راجپوتان‌ به‌ سر مى‌بردند، رهانيد و امپراتور نيز به‌ پاس‌ اين‌ خدمت‌ فرماندهى‌ ٢٥٠ سوار را به‌ ايشرداس‌ سپرد و دهى‌ را تيول‌ او كرد (همو، نيز ريو، همانجاها).
او دست‌ كم‌ تا سال‌ چهل‌ و دوم‌ سلطنت‌ اورنگ‌ زيب‌ (١١٠٩ق‌) زنده‌ بوده‌ است‌، زيرا در خاتمة كتاب‌ خود به‌ شرح‌ رويداد بازگشت‌ نوادگان‌ اورنگ‌ زيب‌ در اين‌ سال‌ پرداخته‌ است‌ (نك: ريو، همانجا).
شهرت‌ ايشرداس‌ مرهون‌ تنها اثر فارسى‌ او فتوحات‌ عالمگيري‌ است‌ كه‌ تأليف‌ آن‌ در ٢١ ربيع‌الاول‌ ١١٤٣ق‌/٢٣ سپتامبر ١٧٣٠م‌، به‌ پايان‌ رسيده‌ است‌ (نك: سركار، .(٧١ ايشرداس‌ در اين‌ اثر به‌ نگارش‌ خاطرات‌ زندگى‌ پرماجراي‌ خود و احوال‌ دوران‌ سلطنت‌ عالمگير، از زمان‌ جلوس‌ (١١٠١ق‌/١٦٩٠م‌)، تا سال‌ سى‌ و سوم‌ سلطنت‌ وي‌ پرداخته‌است‌. اين‌ اثر علاوه‌ بر يك‌مقدمه‌ و يك‌خاتمه‌، مشتمل‌ بر ٧ باب‌ است‌ كه‌ هر يك‌ را سوانح‌ ناميده‌ است‌ (آفتاب‌ اصغر، ٤٥٨، ٤٦٠). اين‌ كتاب‌ به‌ سبب‌ اطلاعات‌ ارزندة آن‌ دربارة دوران‌ سلطنت‌ اورنگ‌ زيب‌ از اهميت‌ بسزايى‌ برخوردار است‌ (نك: ريو، آفتاب‌ اصغر، همانجاها؛ نيز ٢ )؛ EIبا اينهمه‌، مؤلف‌ دربارة اوضاع‌ هند شمالى‌ دچار لغزشهايى‌ شده‌ است‌ (سيدعبدالله‌، ٦٤) و با آنكه‌ نويسنده‌ كمتر به‌ تاريخ‌ رخدادها اشاره‌ كرده‌، و نيز نامهاي‌ افراد و جاها را آشفته‌ ضبط كرده‌ است‌، مى‌توان‌ او را معتبرترين‌ مورخ‌ دورة خود به‌ شمار آورد (سركار، همانجا).
متن‌ فارسى‌ فتوحات‌ عالمگيري‌ تاكنون‌ چاپ‌ نشده‌ (دربارة نسخه‌هاي‌ خطى‌ آن‌، نك: آفتاب‌ اصغر، همانجا؛ منزوي‌، خطى‌، ٦/٤٦٨١، خطى‌ مشترك‌، ١٠/٦١٧؛ ريو، )، I/٢٦٩-٢٧٠ اما تسنيم‌ احمد آن‌ را به‌ انگليسى‌ ترجمه‌ كرده‌ است‌ (دهلى‌، ١٩٣٦م‌). سركار نيز ترجمة انگليسى‌ بخشهايى‌ از فتوحات‌ عالمگيري‌ را در كتاب‌ خود «مطالعاتى‌ دربارة سلطنت‌ اورنگ‌ زيب‌» (كلكته‌، ١٩٣٣م‌) آورده‌، و فهرستى‌ از مطالب‌ آن‌ را به‌ دست‌ داده‌ است‌ (مارشال‌، .(٢٠٧
مآخذ: آفتاب‌ اصغر، تاريخ‌ نويسى‌ در هند و پاكستان‌، لاهور، ١٣٦٤ش‌؛ سيد عبدالله‌، ادبيات‌ فارسى‌ در ميان‌ هندوان‌، ترجمة محمد اسلم‌ خان‌، تهران‌، ١٣٧١ش‌؛ منزوي‌، خطى‌؛ همو، خطى‌ مشترك‌؛ نيز:
٢ ; Marshall, D. N., Mughals in India, London, ١٩٨٥; Rieu, Ch., Catalogue of the Persian Manuscripts in the British Museum, London, ١٨٧٩; Sarkar, J. N., Romance of Historiography from Shah Alam I to Shah Alam II, Calcutta, ١٩٨٢.
آفاق‌ حامدهاشمى‌