دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٨٣٦ ص
٣٨٣٧ ص
٣٨٣٨ ص
٣٨٣٩ ص
٣٨٤٠ ص
٣٨٤١ ص
٣٨٤٢ ص
٣٨٤٣ ص
٣٨٤٤ ص
٣٨٤٥ ص
٣٨٤٦ ص
٣٨٤٧ ص
٣٨٤٨ ص
٣٨٤٩ ص
٣٨٥٠ ص
٣٨٥١ ص
٣٨٥٢ ص
٣٨٥٣ ص
٣٨٥٤ ص
٣٨٥٥ ص
٣٨٥٦ ص
٣٨٥٧ ص
٣٨٥٨ ص
٣٨٥٩ ص
٣٨٦٠ ص
٣٨٦١ ص
٣٨٦٢ ص
٣٨٦٣ ص
٣٨٦٤ ص
٣٨٦٥ ص
٣٨٦٦ ص
٣٨٦٧ ص
٣٨٦٨ ص
٣٨٦٩ ص
٣٨٧٠ ص
٣٨٧١ ص
٣٨٧٢ ص
٣٨٧٣ ص
٣٨٧٤ ص
٣٨٧٥ ص
٣٨٧٦ ص
٣٨٧٧ ص
٣٨٧٨ ص
٣٨٧٩ ص
٣٨٨٠ ص
٣٨٨١ ص
٣٨٨٢ ص
٣٨٨٣ ص
٣٨٨٤ ص
٣٨٨٥ ص
٣٨٨٦ ص
٣٨٨٧ ص
٣٨٨٨ ص
٣٨٨٩ ص
٣٨٩٠ ص
٣٨٩١ ص
٣٨٩٢ ص
٣٨٩٣ ص
٣٨٩٤ ص
٣٨٩٥ ص
٣٨٩٦ ص
٣٨٩٧ ص
٣٨٩٨ ص
٣٨٩٩ ص
٣٩٠٠ ص
٣٩٠١ ص
٣٩٠٢ ص
٣٩٠٣ ص
٣٩٠٤ ص
٣٩٠٥ ص
٣٩٠٦ ص
٣٩٠٧ ص
٣٩٠٨ ص
٣٩٠٩ ص
٣٩١٠ ص
٣٩١١ ص
٣٩١٢ ص
٣٩١٣ ص
٣٩١٤ ص
٣٩١٥ ص
٣٩١٦ ص
٣٩١٧ ص
٣٩١٨ ص
٣٩١٩ ص
٣٩٢٠ ص
٣٩٢١ ص
٣٩٢٢ ص
٣٩٢٣ ص
٣٩٢٤ ص
٣٩٢٥ ص
٣٩٢٦ ص
٣٩٢٧ ص
٣٩٢٨ ص
٣٩٢٩ ص
٣٩٣٠ ص
٣٩٣١ ص
٣٩٣٢ ص
٣٩٣٣ ص
٣٩٣٤ ص
٣٩٣٥ ص
٣٩٣٦ ص
٣٩٣٧ ص
٣٩٣٨ ص
٣٩٣٩ ص
٣٩٤٠ ص
٣٩٤١ ص
٣٩٤٢ ص
٣٩٤٣ ص
٣٩٤٤ ص
٣٩٤٥ ص
٣٩٤٦ ص
٣٩٤٧ ص
٣٩٤٨ ص
٣٩٤٩ ص
٣٩٥٠ ص
٣٩٥١ ص
٣٩٥٢ ص
٣٩٥٣ ص
٣٩٥٤ ص
٣٩٥٥ ص
٣٩٥٦ ص
٣٩٥٧ ص
٣٩٥٨ ص
٣٩٥٩ ص
٣٩٦٠ ص
٣٩٦١ ص
٣٩٦٢ ص
٣٩٦٣ ص
٣٩٦٤ ص
٣٩٦٥ ص
٣٩٦٦ ص
٣٩٦٧ ص
٣٩٦٨ ص
٣٩٦٩ ص
٣٩٧٠ ص
٣٩٧١ ص
٣٩٧٢ ص
٣٩٧٣ ص
٣٩٧٤ ص
٣٩٧٥ ص
٣٩٧٦ ص
٣٩٧٧ ص
٣٩٧٨ ص
٣٩٧٩ ص
٣٩٨٠ ص
٣٩٨١ ص
٣٩٨٢ ص
٣٩٨٣ ص
٣٩٨٤ ص
٣٩٨٥ ص
٣٩٨٦ ص
٣٩٨٧ ص
٣٩٨٨ ص
٣٩٨٩ ص
٣٩٩٠ ص
٣٩٩١ ص
٣٩٩٢ ص
٣٩٩٣ ص
٣٩٩٤ ص
٣٩٩٥ ص
٣٩٩٦ ص
٣٩٩٧ ص
٣٩٩٨ ص
٣٩٩٩ ص
٤٠٠٠ ص
٤٠٠١ ص
٤٠٠٢ ص
٤٠٠٣ ص
٤٠٠٤ ص
٤٠٠٥ ص
٤٠٠٦ ص
٤٠٠٧ ص
٤٠٠٨ ص
٤٠٠٩ ص
٤٠١٠ ص
٤٠١١ ص
٤٠١٢ ص
٤٠١٣ ص
٤٠١٤ ص
٤٠١٥ ص
٤٠١٦ ص
٤٠١٧ ص
٤٠١٨ ص
٤٠١٩ ص
٤٠٢٠ ص
٤٠٢١ ص
٤٠٢٢ ص
٤٠٢٣ ص
٤٠٢٤ ص
٤٠٢٥ ص
٤٠٢٦ ص
٤٠٢٧ ص
٤٠٢٨ ص
٤٠٢٩ ص
٤٠٣٠ ص
٤٠٣١ ص
٤٠٣٢ ص
٤٠٣٣ ص
٤٠٣٤ ص
٤٠٣٥ ص
٤٠٣٦ ص
٤٠٣٧ ص
٤٠٣٨ ص
٤٠٣٩ ص
٤٠٤٠ ص
٤٠٤١ ص
٤٠٤٢ ص
٤٠٤٣ ص
٤٠٤٤ ص
٤٠٤٥ ص
٤٠٤٦ ص
٤٠٤٧ ص
٤٠٤٨ ص
٤٠٤٩ ص
٤٠٥٠ ص
٤٠٥١ ص
٤٠٥٢ ص
٤٠٥٣ ص
٤٠٥٤ ص
٤٠٥٥ ص
٤٠٥٦ ص
٤٠٥٧ ص
٤٠٥٨ ص
٤٠٥٩ ص
٤٠٦٠ ص
٤٠٦١ ص
٤٠٦٢ ص
٤٠٦٣ ص
٤٠٦٤ ص
٤٠٦٥ ص
٤٠٦٦ ص
٤٠٦٧ ص
٤٠٦٨ ص
٤٠٦٩ ص
٤٠٧٠ ص
٤٠٧١ ص
٤٠٧٢ ص
٤٠٧٣ ص
٤٠٧٤ ص
٤٠٧٥ ص
٤٠٧٦ ص
٤٠٧٧ ص
٤٠٧٨ ص
٤٠٧٩ ص
٤٠٨٠ ص
٤٠٨١ ص
٤٠٨٢ ص
٤٠٨٣ ص
٤٠٨٤ ص
٤٠٨٥ ص
٤٠٨٦ ص
٤٠٨٧ ص
٤٠٨٨ ص
٤٠٨٩ ص
٤٠٩٠ ص
٤٠٩١ ص
٤٠٩٢ ص
٤٠٩٣ ص
٤٠٩٤ ص
٤٠٩٥ ص
٤٠٩٦ ص
٤٠٩٧ ص
٤٠٩٨ ص
٤٠٩٩ ص
٤١٠٠ ص
٤١٠١ ص
٤١٠٢ ص
٤١٠٣ ص
٤١٠٤ ص
٤١٠٥ ص
٤١٠٦ ص
٤١٠٧ ص
٤١٠٨ ص
٤١٠٩ ص
٤١١٠ ص
٤١١١ ص
٤١١٢ ص
٤١١٣ ص
٤١١٤ ص
٤١١٥ ص
٤١١٦ ص
٤١١٧ ص
٤١١٨ ص
٤١١٩ ص
٤١٢٠ ص
٤١٢١ ص
٤١٢٢ ص
٤١٢٣ ص
٤١٢٤ ص
٤١٢٥ ص
٤١٢٦ ص
٤١٢٧ ص
٤١٢٨ ص
٤١٢٩ ص
٤١٣٠ ص
٤١٣١ ص
٤١٣٢ ص
٤١٣٣ ص
٤١٣٤ ص
٤١٣٥ ص
٤١٣٦ ص
٤١٣٧ ص
٤١٣٨ ص
٤١٣٩ ص
٤١٤٠ ص
٤١٤١ ص
٤١٤٢ ص
٤١٤٣ ص
٤١٤٤ ص
٤١٤٥ ص
٤١٤٦ ص
٤١٤٧ ص
٤١٤٨ ص
٤١٤٩ ص
٤١٥٠ ص
٤١٥١ ص
٤١٥٢ ص
٤١٥٣ ص
٤١٥٤ ص
٤١٥٥ ص
٤١٥٦ ص
٤١٥٧ ص
٤١٥٨ ص
٤١٥٩ ص
٤١٦٠ ص
٤١٦١ ص
٤١٦٢ ص
٤١٦٣ ص
٤١٦٤ ص
٤١٦٥ ص
٤١٦٦ ص
٤١٦٧ ص
٤١٦٨ ص
٤١٦٩ ص
٤١٧٠ ص
٤١٧١ ص
٤١٧٢ ص
٤١٧٣ ص
٤١٧٤ ص
٤١٧٥ ص
٤١٧٦ ص
٤١٧٧ ص
٤١٧٨ ص
٤١٧٩ ص
٤١٨٠ ص
٤١٨١ ص
٤١٨٢ ص
٤١٨٣ ص
٤١٨٤ ص
٤١٨٥ ص
٤١٨٦ ص
٤١٨٧ ص
٤١٨٨ ص
٤١٨٩ ص
٤١٩٠ ص
٤١٩١ ص
٤١٩٢ ص
٤١٩٣ ص
٤١٩٤ ص
٤١٩٥ ص
٤١٩٦ ص
٤١٩٧ ص
٤١٩٨ ص
٤١٩٩ ص
٤٢٠٠ ص
٤٢٠١ ص
٤٢٠٢ ص
٤٢٠٣ ص
٤٢٠٤ ص
٤٢٠٥ ص
٤٢٠٦ ص
٤٢٠٧ ص
٤٢٠٨ ص
٤٢٠٩ ص
٤٢١٠ ص
٤٢١١ ص
٤٢١٢ ص
٤٢١٣ ص
٤٢١٤ ص
٤٢١٥ ص
٤٢١٦ ص
٤٢١٧ ص
٤٢١٨ ص
٤٢١٩ ص
٤٢٢٠ ص
٤٢٢١ ص
٤٢٢٢ ص
٤٢٢٣ ص
٤٢٢٤ ص
٤٢٢٥ ص
٤٢٢٦ ص
٤٢٢٧ ص
٤٢٢٨ ص
٤٢٢٩ ص
٤٢٣٠ ص
٤٢٣١ ص
٤٢٣٢ ص
٤٢٣٣ ص
٤٢٣٤ ص
٤٢٣٥ ص
٤٢٣٦ ص
٤٢٣٧ ص
٤٢٣٨ ص
٤٢٣٩ ص
٤٢٤٠ ص
٤٢٤١ ص
٤٢٤٢ ص
٤٢٤٣ ص
٤٢٤٤ ص
٤٢٤٥ ص
٤٢٤٦ ص
٤٢٤٧ ص
٤٢٤٨ ص
٤٢٤٩ ص
٤٢٥٠ ص
٤٢٥١ ص
٤٢٥٢ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤١٣٠

اوگتاي
جلد: ١٠
     
شماره مقاله:٤١٣٠



اوگْتاي‌،
يا اُگَدي‌ پسر سوم‌ و جانشين‌ چنگيزخان‌ و دومين‌ فرمانرواي‌ بزرگ‌ مغول‌ (د ٦٣٩ق‌/١٢٤١م‌). به‌ گزارش‌ جوينى‌ «قاآن‌ را پيش‌ از حلول‌ به‌ محل‌ پادشاهى‌، نام‌ اوگتاي‌ بود» (١/١٤٢). در جامع‌ التواريخ‌ جاي‌ نام‌ نخستين‌ وي‌ خالى‌ مانده‌، و رشيدالدين‌ فضل‌الله‌ متذكر شده‌ كه‌ وي‌ از آن‌ نام‌ ناخرسند بوده‌ «و بعد از آن‌، نام‌ او اُگِداي‌ كردند و معنى‌ اين‌ لفظ عروج‌ باشد بر سر بالا» (١/٦١٨). گمان‌ مى‌رود كه‌ مغولان‌ و تركان‌ نوزادان‌ را براي‌ سالم‌ ماندن‌ از چشم‌ زخم‌ و آسيب‌ ارواح‌ بدكردار، نامى‌ بد و پست‌ مى‌نهادند. نام‌ اوگتاي‌ نيز در آغاز احتمالاً به‌ معناي‌ ناقص‌، ناموزون‌ و بى‌اندام‌ بوده‌ است‌ (لسينگ‌، .(٦٤٦ سپس‌ او را اگدي‌ نام‌ نهاده‌اند كه‌ به‌ معناي‌ بخشيده‌ شده‌، و نامى‌ همانند خدابخش‌ و خداداد در زبان‌ فارسى‌ است‌، نه‌ عروج‌ بر سر بالا كه‌ در زبان‌ مغولى‌ كهن‌ اُگده‌ بوده‌، و در زبان‌ امروزي‌ اُاُد شده‌ است‌. اين‌ نام‌ در «تاريخ‌ سري‌ مغول‌٣» كه‌ تنها به‌ آوانويسى‌ چينى‌ برجاي‌ مانده‌، اُگُدِي‌ ضبط شده‌ است‌ (ص‌ .(٢٥٥-٢٥٧
زادروز اوگتاي‌ قاآن‌ در منابع‌ متقدم‌ نيامده‌، اما مُرگان‌ آن‌ را به‌ احتمال‌ سال‌ ٥٨٢ق‌/١١٨٦م‌ دانسته‌ است‌ VIII/١٦٢) , ٢ .(EIاوگتاي‌ قاآن‌ به‌ روزگار پدر همراه‌ وي‌ و ديگر برادران‌ در جنگ‌ با قبيله‌هاي‌ مغول‌، در لشكركشى‌ به‌ چين‌ شمالى‌ (ختاي‌) و ايران‌ زمين‌ شركت‌ جست‌ و در فتح‌ اُترار و خوارزم‌ حضور داشت‌ (جوينى‌، ١/٦٤، ٩٧، ١٠٦؛ ابن‌ عبري‌، ٢٣٠-٢٣١، ٢٣٦؛ رشيدالدين‌، ١/٤٤٣، ٤٤٧، ٤٨٨- ٤٩٦). وي‌ كه‌ از سوي‌ چنگيز به‌ جانشينى‌ انتخاب‌ شده‌ بود، دو سال‌ پس‌ از مرگ‌ پدر (٦٢٤ق‌/١٢٢٧م‌) از سوي‌ مجمع‌ بزرگ‌ (قوريلتاي‌) رسماً بر تخت‌ نشست‌ (جوينى‌، ١/١٤٦-١٤٩؛ رشيدالدين‌، ١/٦٣٤ - ٦٣٦؛ وصاف‌، ٥٧٤ - ٥٧٥). وي‌ پس‌ از پايان‌ مراسم‌، همگان‌ را به‌ اجراي‌ فرمانهاي‌ پدر فراخواند و گماشتگان‌ و كارگزاران‌ وي‌ را ابقا كرد و چورماغون‌ (در بعضى‌ منابع‌: جرماغون‌) نويان‌ را همراه‌ چند تن‌ از فرماندهان‌ و ٣٠ هزار سپاهى‌ به‌ سوي‌ ايران‌، كوكتاي‌ و سوبداي‌ بهادر را به‌ سوي‌ قپچاق‌ و بلغارهاي‌ ولگا و اروپاي‌ شرقى‌، و گروهى‌ از فرماندهان‌ را به‌ سوي‌ چين‌ شمالى‌، تبت‌، كره‌ (سُلَنگقه‌) و منچوري‌ (جورچه‌) گسيل‌ داشت‌. آنگاه‌ خود در ٦٢٧ق‌ همراه‌ تولوي‌ راهى‌ چين‌ شمالى‌ شد. اين‌ لشكركشى‌ تا ٦٣١ق‌ ادامه‌ يافت‌ (جوينى‌، ١/١٤٩-١٥٤؛ رشيدالدين‌، ١/٦٣٨ - ٦٤٨؛ وصاف‌، ٥٧٥).
در دوران‌ اوگتاي‌ قاآن‌ وضع‌ برخى‌ نقاط ايران‌ خاصه‌ خراسان‌ آشفته‌ بود. وي‌ كسانى‌ چون‌ چورماغون‌ و طاير (داير) بهادر را مأمور سركوب‌ مخالفان‌ كرد. طاير كوشيد تا حكومت‌ خراسان‌ را از چنگ‌ چينتمور قراختايى‌ به‌ درآورد. سرانجام‌، قاآن‌ حكومت‌ چينتمور را به‌ رسميت‌ شناخت‌ و چورماغون‌ و طاير را از مداخله‌ در كارها منع‌ كرد (جوينى‌، ٢/٢١٨-٢٢١؛ رشيدالدين‌، ١/٦٦٠ -٦٦٢).
اوگتاي‌ قاآن‌ به‌ آرام‌ خويى‌، كم‌ آزاري‌ و تساهل‌ در اجراي‌ ياسا و به‌ ويژه‌، به‌ دوستداري‌ ايرانيان‌ و مسلمانان‌ مشهور بود. بجز جوينى‌ و رشيدالدين‌ كه‌ تاريخ‌نويسان‌ دربار ايلخانان‌ مغول‌ بودند، منهاج‌ سراج‌ نيز كه‌ در خارج‌ از حوزة سلطة آنان‌ مى‌زيست‌ و همواره‌ از چنگيزخان‌ و فرزندانش‌ باسب‌ و لعن‌ و زشتى‌ ياد مى‌كرد، در تأليف‌ خويش‌ خصلتهاي‌ نيكوي‌ اوگتاي‌ را ستوده‌ است‌ (٢/١٥١؛ جوينى‌، ١/١٥٦- ١٥٨، ١٩٠؛ رشيدالدين‌، ١/٦٨٤ - ٦٨٥، ٧٠٤).
اوگتاي‌ پس‌ از نشستن‌ بر تخت‌ قاآنى‌ اعلام‌ كرد كه‌ «هيچ‌كس‌ با من‌ ياغى‌ (= دشمن‌) نيست‌» و فرمان‌ داد كه‌ كارگزاران‌ به‌ مردم‌ آزار نرسانند و ستم‌ روا ندارند (جوينى‌، ١/١٧١؛ رشيدالدين‌، ١/٦٦٥). وي‌ حدودي‌ براي‌ اخذ ماليات‌ از مردم‌ تعيين‌ كرد (نك: همانجا).
اوگتاي‌ در ٦٣٢ق‌/١٢٣٥م‌ شهر قراقروم‌ را در ساحل‌ رود اورخون‌ بنا نهاد و در آن‌ شهر چينيان‌ و مسلمانان‌ (ايرانى‌) هر يك‌ كاخى‌ به‌ شيوة معماري‌ خويش‌ براي‌ او ساختند و باغهاي‌ زيبايى‌ در آن‌ شهر و پيرامون‌ آن‌ ايجاد گرديد و نخستين‌بار در آن‌ سرزمين‌ به‌ كشاورزي‌ پرداخته‌ شد (جوينى‌، ١/١٦٩، ١٩٢-١٩٣؛ رشيدالدين‌، ١/٦٧٠ -٦٧٢). اوگتاي‌ قاآن‌ فرمان‌ داد تا در سرتاسر امپراتوري‌ مغول‌ توقفگاههاي‌ چاپار ( يام‌) برقرار گردد و در آن‌ توقفگاهها، سواران‌ زبده‌ و اسبهاي‌ تازه‌ نفس‌ نگهداري‌ شود تا خبرها و پيامها با شتاب‌ هرچه‌ بيشتر به‌ مقصد رسانده‌ شوند و مأموران‌، سفيران‌ و بازرگانان‌ به‌ آسانى‌ و به‌ سرعت‌ بتوانند رفت‌ و آمد نمايند. هر يك‌ از بزرگان‌، اميران‌ و حاكمان‌ وظيفه‌ يافتند تا در تمهيد و تدارك‌ آن‌ سازمان‌ بكوشند (همو، ١/٦٦٥).
او همچنين‌ در ٦٣٣ق‌/١٢٣٦م‌ فرمان‌ داد تا شهر هرات‌ را كه‌ پس‌ از لشكركشى‌ مغول‌ جز ويرانه‌اي‌ از آن‌ بر جاي‌ نمانده‌ بود، آبادان‌ كنند و در ٦٣٦ق‌/١٢٣٩م‌ فرمان‌ داد كه‌ ٢٠٠ خانوار از مردم‌ هرات‌ كه‌ كوچ‌ كرده‌ بودند، بازگردانده‌ شوند. در ٦٣٧ق‌ به‌ فرمان‌ او به‌ شهر هرات‌ آب‌ رسانده‌ شد (فصيح‌، ٢/٣٠٩-٣١٠). اوگتاي‌ قاآن‌ پس‌ از بازگشت‌ از سفر چين‌، ديگر در هيچ‌ لشكركشى‌ شركت‌ نجست‌ و همواره‌ به‌ شكار و خوش‌گذرانى‌ مشغول‌ بود و برخى‌ از مورخان‌ افراط وي‌ را در اين‌ كارها سبب‌ مرگ‌ زودرس‌ او دانسته‌اند.
مآخذ: ابن‌ عبري‌، غريغوريوس‌، تاريخ‌ مختصر الدول‌، به‌ كوشش‌ انطون‌ صالحانى‌، بيروت‌، ١٩٥٨م‌؛ جوينى‌، عطاملك‌، تاريخ‌ جهانگشاي‌، به‌ كوشش‌ محمد قزوينى‌، ليدن‌، ١٩١١-١٩١٦م‌؛ رشيدالدين‌ فضل‌الله‌، جامع‌ التواريخ‌، به‌ كوشش‌ محمد روشن‌ و مصطفى‌ موسوي‌، تهران‌، ١٣٧٣ش‌؛ فصيح‌ خوافى‌، احمد، مجمل‌ فصيحى‌، به‌ كوشش‌ محمود فرخ‌، مشهد، ١٣٣٩ش‌؛ منهاج‌ سراج‌، عثمان‌، طبقات‌ ناصري‌، به‌ كوشش‌ عبدالحى‌ حبيبى‌، تهران‌، ١٣٦٣ش‌؛ وصاف‌، تاريخ‌، تهران‌، ١٣٣٨ش‌؛ نيز:
EI ٢ ; Lessing, F.D. et al., Mongolian-English Dictionary, Bloomington, ١٩٨٢; Mongqul-un niu c atob c a'an (Histoire secr I te des Mongols), ed. L. Ligeti, Budapest, ١٩٧١.
مصطفى‌ موسوي‌