له راسا، واتخذ لهم عيدا في كل سنه مره. فبينما هم ذات يوم في عيد، والبطارقه عن يمينه، والهراقله عن يساره، إذ اتاه بطريق، فاخبره ان عساكر الفرس قد غشيته فاغتم لذلك حتى سقط التاج عن ناصيته (١)، فنظر إليه أحد الثلاثه الذين كانوا عن يمينه يقال له: تمليخا وكان غلاما، فقال في نفسه: لو كان دقيوس الها كما يزعم إذا ما كان يغتم ولا يفزع وما كان يبول ولا يتغوط وما كان ينام، و ليس هذا من فعل الاله. قال: وكان الفتيه السته كل يوم عند احدهم وكانوا ذلك اليوم عند تمليخا، فاتخذ لهم من اطيب الطعام، ثم قال لهم: يا اخوتاه (٢) قد وقع في قلبي شئ منعنى الطعام والشراب و المنام، قالوا: وما ذاك يا تمليخا ؟ قال: اطلت فكرى في هذه السماء، فقلت: من رفع سقفها محفوظا بلا عمد ولا علاقه من فوقها ؟ ومن اجرى فيها شمسا وقمرا آيتان مبصرتان ؟ ومن زينها بالنجوم ؟ ثم اطلت الفكر في الارض فقلت: من سطحها على صميم الماء الزخار ؟ ومن حبسها بالجبال ان تميد على كل شئ ؟ واطلت فكرى في نفسي، من اخرجني جنينا من بطن أمي ؟ ومن غذاني ؟ ومن ربانى ؟ ان لها صانعا ومدبرا غير دقيوس الملك، وما هو الا ملك الملوك وجبار السماوات. فانكبت الفتيه على رجليه يقبلونهما، وقالوا: بك هدانا الله من الضلاله إلى الهدى فاشر علينا، قال: فوثب تمليخا فباع تمرا من حائط له بثلاثة آلاف درهم وصرها في ردنه (٣)، و ركبوا خيولهم وخرجوا من المدينة، فلما ساروا ثلاثه اميال قال لهم تمليخا: يا اخوتاه (٤) جاءت مسكنه الاخرة وذهب ملك الدنيا، انزلوا عن خيولكم وامشوا على ارجلكم لعل الله ان يجعل لكم من امركم فرجا ومخرجا فنزلوا عن خيولهم ومشوا على ارجلهم سبعه فراسخ في ذلك اليوم، فجعلت ارجلهم تقطر دما. ١ - في البحار: عن رأسه. ٢ - في ق ٣: يا اخوتي. ٣ - في ق ٢: في رداء له، وفي البحار عن نسخة: في ردائه. والردن أصح وأوضح وهو بمعنى: الطرف الواسع من الكم. ٤ - في ق ٢ وق ٣: يا اخوتي (*)