كان من الغد حين اخذ مضجعه جاء، فصاح فقال: ما التفت إلى شئ من امرك ولم يزل يصيح حتى قام واخذ بيده في يوم شديد الحر لو وضعت فيه بضعه لحم على الشمس لنضجت، فلما راى الابيض ذلك انتزع يده من يده ويئس منه ان يغضب، فانزل الله تعالى جل شانه قصته على نبيه ليصبر على الاذى، كما صبر الانبياء عليه السلام على البلاء (١). ٢٧٨ - وعن ابن بابويه، حدثنا على بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق، حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفى، حدثنا سهل بن زياد الادمى، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، قال: كتبت إلى أبي جعفر اعني محمد بن على بن موسى عليه السلام اساله عن ذى الكفل ما اسمه ؟ وهل كان من المرسلين ؟ فكتب صلوات الله عليه: بعث الله تعالى جل ذكره مائه الف نبي واربعه وعشرين الف نبي، المرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثه عشر رجلا، وان ذا الكفل منهم صلوات الله عليم، وكان بعد سليمان بن داود، وكان يقضى بين الناس كما كان يقضى داود ولم يغضب الا لله عز وجل وكان اسمه: عويديا وهو الذي ذكره الله تعالى جلت عظمته في كتابه حيث قال: (٢) (واذكر اسماعيل و اليسع وذا الكفل وكل من الاخيار) (٣). ١ - بحار الانوار ١٣ / ٤٠٤، برقم: ٤٠٥، برقم: ١ وفيه كان رجل وهو غلط الصحيح رجلا و ٦٣ / ١٩٥ - ١٩٦، برقم: ٥. وفيه: واسمه عويد بن أديم وكان. والصحيح: واسمه: عويديا بن ادريم وكان في زمن... والضمير في كان يرجع إلى ذي الكفل. ٢ - سورة ص: ٤٨. ٣ - بحار الانوار ١٣ / ٤٠٥، بربقم: ٢ أقول: أختلف في ذي الكفل هل هو متحد مع يوشع بن نون - أو - مع زكارية على قول والياس على قول وبشر بن أيوب الصابر على قول، - أو - مع اليسع ؟ دل على الاول ما في البحار ١١ / ٣٦، برقم: ٣٢ وهو ضعيف السند وعلى الثاني ما فيه أيضا ١٣ / ٤٠٦ وهو ليس بعتبر أيضا وعلى الثالث ما فيه أي البحار ١٣ / ٤٠٦ عن مجمع البيان: وقيل: هو اليسع بن خطوب الذي كان مع الياس وليس اليسع الذي ذكره الله في القرآن. وتعسف أبو اسحاق ابراهيم بن خلف في قصص أنبيائه ص ٢٤٠ فذهب إلى أن يوشع بالعربي وهو اليسع في القرآن، سورة ص: ٤٨ والانعام: ٨٦ ويرد كل ذلك عدم الدليل الصحيح عليه وفي الكافي الجزء ٦ / ٣٦٦ ما يدل على تغايرهما وهو حبر فضل الكرفس: عن رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالكرفس فانه طعام الياس واليسع ويوشع بن نون. ولكنه ضعيف السند والعمد في الرد قوله تعالى: (وأذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل...) بناء على كون (*)