تلبسوا لباس اعدائي، ولا تطعموا مطاعم اعدائي، ولا تسلكوا مسالك اعدائي، فتكونوا اعدائي كما هم اعدائي (١). فصل - ١١ - ٣٧٢ - وعن ابن بابويه، حدثنا أبو الحسن احمد بن محمد بن عيسى بن احمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب، حدثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن اسباط، حدثنا احمد بن محمد بن زياد القطان، حدثنا أبو الطيب احمد بن محمد بن عبد الله، حدثنا عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب عليه السلام: ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ان نبيا من الانبياء بعث إلى قومه، فبقى فيهم اربعين سنه، فلم يؤمنوا به. وكان لهم عيد في كنيسه لهم، فاتبعهم النبي فقال لهم: آمنوا بالله، قالوا: ان كنت نبيا فادع الله عز وجل ان يجيئنا بطعام على الوان ثيابنا، وكانت ثيابهم صفراء، فجاء بخشبه يابسه، فدعا الله فاخضرت واينعت وجاءت بالمشمش حملا فاكلوه، فكل من اكل ونوى ان يسلم على يد ذلك النبي عليه السلام خرج ما في النوى من فيه حلوا، وكل من نوى ان لا يؤمن خرج ما في جوف النوى مرا (٢). ٣٧٣ - وعن ابن بابويه، حدثنا على بن احمد بن موسى، حدثنا محمد بن هارون الصوفى، حدثنا عبيد الله بن موسى الخباز الصواب: الحبال، وقد تقدم في ذيل الحديث الطبري حدثنا محمد بن الحسين الخشاب، حدثنا محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، قال: قال الصادق عليه السلام: ان الله اوحى إلى نبي من انبياء بنى اسرائيل: ان احببت ان تلقاني غدا ١ - وسائل الشيعة ٣ / ٢٧٩، برقم: ٨، في الباب ١٩ من أبواب لباس مصلي عن العلل والعيون والفقيه وفي الباب ٦٤ من أبواب جهاد العدو من كتاب الجهاد عن التهذيب، وفيه: ولا تشاكلوا بما شاكل أعدائي. ٢ - بحار الانوار ١٤ / ٤٥٦، برقم: ٨. والرجل الاول في السند هو من مشايخ الصدوق وحسب ما سجل في قائمة مشيخته سقط في سلسلة نسب هذا الجل هنا من ما بعد عيسى بن أحمد: بن عيسى بن علي بن الحسين بن وفي بعض النسخ: ما فيه من النوى. الصواب: الحبال، أو قد تقدم في ذيل الحديث الرقم ١١٥ وفي بعض النسخ: ما فيه من النوى: تصحيح وتحقيق حقيق في ذلك. (*)