الإمام الصادق عليه السلام
(١)
مقدمات
٣ ص
(٢)
مقدمة الناشر
٣ ص
(٣)
الإهداء
٥ ص
(٤)
الطليعة
٦ ص
(٥)
أهل البيت
٧ ص
(٦)
من هم أهل البيت؟
٧ ص
(٧)
بنو أميّة
١١ ص
(٨)
من هم بنو أميّة؟
١١ ص
(٩)
بنو العبّاس
٢٣ ص
(١٠)
ما جناية أهل البيت؟
٢٩ ص
(١١)
المذاهب و النحل
٣٨ ص
(١٢)
اصول الفرق الإسلاميّة
٣٨ ص
(١٣)
1- المرجئة
٣٩ ص
(١٤)
2- المعتزلة
٤١ ص
(١٥)
3- الشيعة
٤٣ ص
(١٦)
الكيسانيّة
٤٥ ص
(١٧)
الزيديّة
٤٧ ص
(١٨)
البتريّة
٥٠ ص
(١٩)
السليمانيّة
٥١ ص
(٢٠)
الجاروديّة
٥١ ص
(٢١)
الصالحيّة
٥٢ ص
(٢٢)
الإسماعيليّة
٥٢ ص
(٢٣)
الإماميّة
٥٤ ص
(٢٤)
4- الخوارج
٥٨ ص
(٢٥)
الغلاة و من خرج عن الاسلام ببعض العقائد
٦٢ ص
(٢٦)
شبه الإلحاد
٦٣ ص
(٢٧)
الإمامة
٦٤ ص
(٢٨)
من هو الصادق؟
٧١ ص
(٢٩)
التقيّة
٨١ ص
(٣٠)
تمهيد
٨١ ص
(٣١)
دليل التقيّة
٨٢ ص
(٣٢)
ابتداء التقيّة و مبرّراتها
٨٤ ص
(٣٣)
أثر التقيّة في خدمة الدين
٨٩ ص
(٣٤)
الصادق و المحن
٩٢ ص
(٣٥)
الاولى
٩٤ ص
(٣٦)
الثانية
٩٧ ص
(٣٧)
الثالثة
٩٨ ص
(٣٨)
الرابعة
١٠٠ ص
(٣٩)
الخامسة
١٠٣ ص
(٤٠)
السادسة
١٠٩ ص
(٤١)
السابعة
١١١ ص
(٤٢)
مواقفه مع المنصور و ولاته
١١٤ ص
(٤٣)
الصادق في العراق
١٢٣ ص
(٤٤)
حياته العلميّة
١٣١ ص
(٤٥)
علمه إلهامي
١٣١ ص
(٤٦)
مدرسته العلميّة
١٣٥ ص
(٤٧)
تعاليمه لتلاميذه
١٣٦ ص
(٤٨)
الحديث
١٤٠ ص
(٤٩)
الفقه
١٤٢ ص
(٥٠)
الأخلاق
١٤٤ ص
(٥١)
التفسير
١٤٥ ص
(٥٢)
علم الكلام
١٤٧ ص
(٥٣)
الوجود و التوحيد
١٤٩ ص
(٥٤)
توحيد المفضّل
١٤٩ ص
(٥٥)
1
١٥٠ ص
(٥٦)
2
١٥٥ ص
(٥٧)
3
١٥٩ ص
(٥٨)
4
١٦١ ص
(٥٩)
الإهليلجة
١٦٤ ص
(٦٠)
موجز براهينه على الوجود و الوحدانيّة
١٦٨ ص
(٦١)
نفي التجسيم
١٧٠ ص
(٦٢)
صفات الحدوث
١٧٣ ص
(٦٣)
لا تدركه الأبصار
١٧٦ ص
(٦٤)
الطبّ
١٧٨ ص
(٦٥)
الجفر
١٧٩ ص
(٦٦)
الكيمياء و جابر بن حيّان
١٨٠ ص
(٦٧)
سائر العلوم
١٨٢ ص
(٦٨)
كيف صار مذهبا؟
١٨٤ ص
(٦٩)
مناظراته
١٨٩ ص
(٧٠)
مناظراته في التوحيد
١٨٩ ص
(٧١)
مناظرته مع طبيب
٢٠٢ ص
(٧٢)
تفضيل النبي
٢٠٦ ص
(٧٣)
العدل بين النساء
٢٠٧ ص
(٧٤)
رؤساء المعتزلة في البيعة لمحمّد
٢٠٧ ص
(٧٥)
مناظرته في الزهد
٢١١ ص
(٧٦)
مناظرته في صدقة
٢١٨ ص
(٧٧)
سيرته و أخلاقه
٢٢٠ ص
(٧٨)
تمهيد
٢٢٠ ص
(٧٩)
آدابه في العشرة
٢٢١ ص
(٨٠)
سخاؤه
٢٢٥ ص
(٨١)
هباته السرّية
٢٢٧ ص
(٨٢)
حلمه
٢٢٩ ص
(٨٣)
عطفه
٢٣٣ ص
(٨٤)
جلده
٢٣٥ ص
(٨٥)
هيبته
٢٣٦ ص
(٨٦)
عبادته
٢٣٩ ص
(٨٧)
شجاعته
٢٤٠ ص
(٨٨)
زهده
٢٤١ ص
(٨٩)
كراماته
٢٤٤ ص
(٩٠)
ما الآية؟
٢٤٤ ص
(٩١)
دعاؤه المجاب
٢٤٩ ص
(٩٢)
إعلامه عن الحوادث
٢٥٦ ص
(٩٣)
إعلامه عمّا في النفس
٢٦١ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص

الإمام الصادق عليه السلام - الشيخ محمد حسين المظفر - الصفحة ٦٢ - الغلاة و من خرج عن الاسلام ببعض العقائد

لكن حكى عن أبي الحسن الأشعري إنكار إجماعهم على تكفير مرتكبي الذنوب، و نقل عنهم تفصيلا في ذلك، و انتهوا في التفريع على هذا الأصل إلى فرق كثيرة، و لكن أخنى عليها الدهر، و الموجودون اليوم منهم في عمان من الأباضيّة، على ما يظهر منهم و يسمع عنهم.

الغلاة و من خرج عن الاسلام ببعض العقائد:

قد ذكرنا في بدء هذا الفصل أن اصول الفرق الاسلاميّة أربعة، و منها تتفرّع الفرق جميعا، و أن فرق الغلاة من فروع تلك الاصول، فلا تجد أصلا إلّا و له بعض الفروع الغالية.

و هكذا الشأن فيمن ينتحل شيئا كالتناسخ و الحلول و التشبيه أو غير ذلك ممّا يرجع الى الكفر عند فرق المسلمين، و لكن التهجّم عليهم بالكفر لما ينسب إليهم من الاعتقاد ليس بالأمر السهل، فإن تكفير من يعترف بالشهادتين لا ينبغي أن يقدم عليه من له حريجة في الدين، دون أن يعتمد على ركن وثيق و ما دمنا في فسحة من ذلك فلا نلج هذا الباب، و لا نلقي بأنفسنا من شاهق ثمّ نفحص عن سلّم النجاة، و لا سيّما أن تلك الفرق التي رميت بالخروج عن ربقة الاسلام الصحيح بانتحالها بعض العقائد الباطلة قد أصبحت في خبر كان، و لم يبق منها إلّا شواذ لا مقام لهم يلحظ بين أبناء الاسلام، و لا يخاف من تسرّب معتقداتهم الفاسدة بل أصبحوا يتكتّمون فيما يعتقدون حذرا من سطوة بني الدين في الحجج و البراهين و إبطال ما يدينون به أو نبزهم بالكفر و المروق عن الاسلام.

و الحذر من سراية ذلك الداء الى أرباب الجهل أهمّ ما كان لدى الأوائل ممّن قاوم تلك البدع و الضلالات بكلّ ذريعة، و نحن اليوم في أمان من الانخداع‌