آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٢٨٧ - باب چهلم باب ديگرى است در فضل آدمى و برترى فرشته
چطور گول خوردند و سر بفرمان شيطان نهادند، و چگونه دور شدند از آنچه انبياء و حجج از آن دور نشدند كه خدا آنها را بر جهانيان برگزيده، زيرا خطاهاى بشر مانند خطاى ابليس در سر بزرگى بر خدا نيست و نه مانند كار هاروت و ماروت در ارتكاب آنچه نبايد.
برترى دهندههاى فرشتهها گفتند: خدا جلّ و جلاله خشوع و تضرع را مسابقه بندگى ساخته و آن را بوجود آدم پرداخته و فرشتهها در اين مسابقه پيروز شدند و بهره فضل و پيشى را بردند و بخوبى فرمانبرى را نمودند، و اگر آدميزاده بجاى آنها بودند فرمان نميبردند چنانچه قابيل فرمانپذير نشد و پيشواى آدم كشها گرديد.
مفضلان پيغمبران و حجج گفتند آزمايش كه خدا از فرشتهها كرد براى خشوع و خضوع در باره آدم بر كنار از وجود شيطانى گمراه كن و دشمنى سركش بود كه جدا كن فرمانبر و نافرمانست و راست و كژ و بىابزار گناه بود از شهوتى كه بندهها بدان دچارند، و خدا برخى فرشتهها را بدان دچار كرد و بعصمت الهى دست نزدند بلكه خود را تسليم فريبكارى ناتوانتر از خود نمودند، و در روايتى است از امام ششم ٧ كه در ميان فرشتهها كسانى باشند كه يك دسته تره به از آنها است و پيغمبران و حجج ميدانند در باره آنها آنچه را ما ندانيم و مفضلان فرشتهها بتفاضل آنها بر يك ديگر معترفند چنانچه در فضيلت مآبان بشر.
و هر كه گويد فرشتهها جنسى باشند كه خدا آفريده كم گنهكار، بمانند هاروت و ماروت و ابليس زيرا گرفتارى آنها اندك است اين دليل نيست كه فاضل آنها برتر باشد از فاضل بشر كه خدا فرشتهها را خدمتكار آنها ساخته در بهشت كه نه غم و اندوه دارد و نه رنج و بيمارى و فقر.
مفضلان ملائكه گفتند: حسن بصرى گفته: هاروت و ماروت دو بت پرست بابلى بودند و منكر است كه فرشته باشند چرا آنها را با ابليس برخ ما ميكشيد و بر ما حجت ميسازيد.
در جواب گفتهاند: اين گفتار نادر حسن كه بر خلاف همه مفسرانست دليل