حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٦٥ - المراد بالتنزيل

و بعد ..، فانه يتضح أيضا: المراد مما عن ابي عبد اللّه عليه السلام؛ من أنه قال:

أنزل اللّه في القرآن سبعة باسمائهم؛ فمحت قريش ستة، و تركوا أبا لهب‌[١].

و ما عن الصادق عليه السلام: إن في القرآن ما مضى، و ما يحدث، و ما هو كائن. و كانت فيه اسماء الرجال؛ فالقيت. و إنما الاسم الواحد في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة[٢].

كما و يظهر المراد أيضا، مما روي، من أنه جاء أمير المؤمنين عليه السلام بمصحفه، إلى أبي بكر، فلما فتحه أبو بكر، وجد في أول صفحة فتح عليها فضائح القوم؛ فوثب عمر، و قال: يا علي، اردده، فلا حاجة لنا فيه: فأخذه علي عليه السلام، و انصرف، ثم احضر زيد بن ثابت إلخ‌[٣].

ثم يتضح كذلك المراد مما روي، من ذكر سبعين رجلا باسمائهم، و اسماء آبائهم، في سورة: لم يكن الذين كفروا، في المصحف، الذي دفعه الامام الرضا إلى البزنطي، ثم استرده منه‌[٤].

فإن من القريب: أن تكون تلك الاسماء، كانت تفسيرا للآية، و لعله تفسير جاء به جبرئيل، من قبل اللّه سبحانه.

و كذا الحال في كل ما ورد عنهم عليهم السلام، مما هو من هذا القبيل‌[٥].

و مما يشير إلى أن هذه تفسيرات، أنزلها اللّه سبحانه، ما رواه الاصبغ بن‌

[١] البحار ج ٨٩ ص ٥٤ و اختيار معرفة الرجال ص ٢٩٠.

[٢] بصائر الدرجات ص ١٩٥/ ١٩٦ و الوسائل ج ١٨ ص ١٤٥ و تفسير العياشي ج ١ ص ١٢.

[٣] الاحتجاج ج ١ ص ٢٢٧ و ٢٢٨ و البحار ج ٨٩ ص ٤١.

[٤] تقدمت الرواية، مع مصادرها؛ فلا نعيد.

[٥] راجع: الوافي ج ٥ ص ٢٧٣.