حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣١٤ - نحن و أدلة نسخ التلاوة

للامتنان عليه، إذا كان سوف ينسيه بعض ما يقرؤه ..

و إنما جيئ بالاستثناء هنا من أجل بيان عموم قدرته تعالى، و أنها تبقى ثابتة، و سارية في جميع الاحوال، و إن كان تعالى لا يعملها، في بعض الموارد.

فهو على حد قوله تعالى: وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ، ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا وَكِيلًا[١]. و قوله تعالى: وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ، إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ[٢].

٦- و الجواب عن آية: وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‌، هو نفس الجواب الآنف الذكر؛ فلا نعيد.

٧- و أما بالنسبة لآية النسخ.

فهي لا تدل أيضا على نسخ التلاوة، و ذلك لأمور عدة:

فأولا: إن لفظ «آية» في قوله: «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ» إذا ورد في القرآن الكريم بصيغة المفرد؛ فانما يراد به الأمر العظيم، الخارق للعادة، الآتي من قبل اللّه سبحانه، كالذي أشير اليه في قوله تعالى: وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً[٣] و نحو ذلك.

أما الآية بمعنى الفقرة القرآنية؛ فلم يثبت: أن القرآن استعملها بلفظ المفرد، و أراد بها ذلك.

و ثانيا: و لو سلم، فاننا نقول: إن قوله تعالى: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ إلخ .. قد ورد في مقام التعريض بأهل الكتاب، و المشركين، فلابد و أن يراد به نسخ ما ورد في الشرايع السابقة، لأجل هذه القرينة[٤].

[١] الاسراء/ ٨٦.

[٢] هود/ ١٠٨. و قد أشار إلى ذلك أيضا في الميزان ج ٢٠ ص ٢٦٦.

[٣] قد أشار إلى ذلك بغض المحققين أيضا.

[٤] و قد ورد استعمال لفظ( آية) بالنسبة للكتاب السماوية السابقة في أكثر من مورد في القرآن،- كقوله تعالى:\i أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ، يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ.\E الزمر/ ٧١. و قوله تعالى:\i لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ، آناءَ اللَّيْلِ وَ هُمْ يَسْجُدُونَ.\E آل عمران/ ١٠٩ و غير ذلك.